Pr. Eli Vieira Filho
Amados irmãos, há dores que se tornam mais difíceis porque se repetem. A primeira decepção já foi dolorosa; depois vieram outras. O calendário avançou, as pessoas seguiram com seus projetos, mas determinada área de nossa vida continuou marcada pela espera. Às vezes, até ocasiões de alegria passam a nos lembrar daquilo que desejamos e ainda não recebemos.
É nesse lugar que encontramos Ana. Todos os anos, sua família ia a Siló para adorar ao Senhor. Entretanto, a viagem também era marcada por provocações. Enquanto outros participavam da refeição, Ana chorava e perdia a vontade de comer. A mulher que caminhava para o lugar de adoração carregava uma tristeza que seus familiares não conseguiam resolver.
Talvez alguém tenha chegado hoje ao culto assim. Conseguiu sair de casa, cumprimentou os irmãos e abriu a Bíblia, mas trouxe uma preocupação que continua pesando. Pode ser uma enfermidade, um conflito familiar, a saudade de quem partiu ou uma oração cuja resposta ainda não veio.
Primeiro Samuel 1 nos permite acompanhar uma mulher que apresenta sua aflição ao Senhor. Ao mesmo tempo, o capítulo nos faz enxergar algo que ela ainda não podia conhecer plenamente: Deus estava preparando, naquela família, um servo que teria um papel decisivo na vida de Israel.
Precisamos ouvir essa história com atenção. O nascimento de Samuel foi uma resposta particular da graça de Deus; o texto não oferece uma fórmula para reproduzirmos o mesmo resultado. Ele nos revela quem é o Senhor diante de quem podemos chorar, pedir e entregar nossa vida.
Os acontecimentos se passam antes do estabelecimento da monarquia em Israel. Siló era o centro de adoração mencionado na narrativa. Ali estavam Eli e seus filhos, Hofni e Fineias. Os capítulos seguintes mostrarão a grave corrupção desses sacerdotes e a necessidade de renovação espiritual entre o povo.
Nesse cenário, somos apresentados à família de Elcana, morador da região montanhosa de Efraim. Ele tinha duas esposas: Penina, que possuía filhos, e Ana, que não os tinha. A narrativa registra esse casamento plural e expõe a rivalidade dentro do lar; seu relato não constitui uma aprovação da poligamia.
Elcana amava Ana, mas seu afeto não eliminava o sofrimento dela. Penina transformava a ausência de filhos em instrumento de humilhação. O narrador também afirma que a situação de Ana estava sob o governo do Senhor, sem atribuí-la a algum pecado específico cometido por ela.
O capítulo se desenvolve em três movimentos. Nos versículos 1 a 8, conhecemos a aflição de Ana. Nos versículos 9 a 18, acompanhamos sua oração e o encontro com Eli. Nos versículos 19 a 28, vemos o nascimento de Samuel e sua apresentação ao Senhor.
O horizonte da passagem ultrapassa a realização de um desejo familiar. No restante do livro, Samuel exercerá um ministério profético e de liderança, além de ungir Saul e Davi. Lendo essa história à luz do conjunto das Escrituras, reconhecemos que o Senhor conduzia seu povo em direção ao reinado de Davi e, finalmente, ao Messias prometido. Essa ligação se esclarece pelo desenvolvimento da história bíblica. [1]
Porque o Senhor governa nossa história e acolhe o clamor de seu povo, podemos confiar nele em meio à dor, buscar sua graça em oração e consagrar nossa vida aos seus propósitos.
A experiência de Ana nos ensina três respostas de fé diante do Deus que ouve o aflito e governa a história.
1 Confie no governo de Deus quando a dor se prolonga
1 Samuel 1.1–8
A aflição pode estar presente na vida de quem adora
O versículo 3 informa que Elcana subia todos os anos para adorar e oferecer sacrifícios. Essa família conhecia o caminho de Siló. Entretanto, o conhecimento desse caminho não a protegia de conflitos e sofrimento.
Ana participava da vida de adoração e continuava sofrendo. Isso precisa corrigir uma expectativa frequente: a ideia de que uma vida de fé deveria produzir uma existência sem frustrações prolongadas. Quando pensamos assim, passamos a suspeitar de Deus ou de nós mesmos sempre que a aflição permanece.
A Escritura apresenta uma mulher aflita que se aproxima do Senhor. Sua tristeza não é tratada como prova de incredulidade. O narrador nos permite ver suas lágrimas e ouvir sua oração.
Há irmãos que precisam dessa liberdade diante de Deus. Você pode participar do culto com o coração abatido. Pode cantar com lágrimas. Pode pedir ajuda quando suas próprias palavras se tornam difíceis. A comunhão da igreja deve oferecer espaço para essa sinceridade.
A crueldade humana aumenta o peso da espera
Penina conhecia a ferida de Ana e a atingia repetidamente. O versículo 7 mostra que isso acontecia ano após ano. O sofrimento não vinha apenas da ausência de filhos, mas também da convivência com alguém que usava essa ausência para feri-la.
A passagem nos obriga a examinar nossa maneira de tratar as limitações dos outros. Uma pergunta insistente, uma comparação ou uma brincadeira pode tocar em uma dor que desconhecemos. Quando alguém já explicou que determinado assunto lhe causa sofrimento, insistir nele revela falta de amor.
Também precisamos observar a atitude de Elcana. Ele amava Ana e procurava demonstrar esse amor. Sua pergunta sobre valer mais do que dez filhos pode ser entendida como uma tentativa de consolo. Ainda assim, suas palavras não alcançaram toda a profundidade da aflição dela.
É possível amar alguém e precisar aprender a ouvi-lo melhor. Um marido pode começar a consolar sua esposa oferecendo presença e atenção. Um amigo pode ajudar sem apresentar imediatamente uma explicação. O amor amadurece quando deixa de exigir que o outro supere a dor no ritmo que consideramos adequado.
A providência de Deus permanece mesmo quando não compreendemos
Duas vezes o narrador relaciona a condição de Ana ao governo do Senhor. Essa afirmação nos leva a reconhecer os limites do controle humano e a realidade da soberania divina.
Entretanto, o texto não diz que Ana era menos amada por Deus ou que estava sendo castigada por algum pecado particular. Não temos autorização para lançar esse julgamento sobre pessoas que enfrentam infertilidade. O valor de uma mulher diante de Deus não depende de sua maternidade.
A Confissão de Fé de Westminster, no capítulo 5, ensina que Deus sustenta e governa todas as coisas por sua providência sábia e santa. Ela também afirma que a pecaminosidade das ações procede da criatura, sem fazer de Deus o autor ou aprovador do pecado. Assim, o governo divino não desculpa a maldade de Penina. [2]
Nossa dificuldade é desejar uma explicação completa antes de confiar. Queremos saber por que a espera dura tanto, por que determinado caminho foi fechado e por que outra pessoa recebeu aquilo que pedimos. Ana ainda não tinha diante de si o futuro ministério de Samuel. Ela precisava buscar o Senhor enquanto esse futuro lhe permanecia desconhecido.
Também nós somos chamados a confiar no caráter de Deus durante a espera. Podemos lamentar o que dói e reconhecer que não entendemos. Podemos pedir alívio com insistência. A providência nos assegura que nossa vida continua diante do Senhor, mesmo quando os acontecimentos ultrapassam nossa compreensão.
Irmãos, não precisamos transformar todas as perguntas em respostas rápidas. Precisamos conduzir nossas perguntas ao Deus que se revelou fiel. Sua Palavra nos dá fundamento para continuar a adorá-lo enquanto aguardamos o que ele fará.
2 Derrame sua alma diante de Deus quando lhe faltarem forças
1 Samuel 1.9–18
Apresente sua dor com sinceridade e reverência
No versículo 10, Ana ora chorando intensamente. Ela se dirige ao Senhor dos Exércitos e pede que ele atente para sua aflição. Ao longo da oração, apresenta-se como serva. Há profunda dor em suas palavras e, ao mesmo tempo, reconhecimento da majestade de Deus.
Essa combinação é instrutiva. A reverência não exige que escondamos o sofrimento. Diante do Senhor, podemos dizer com honestidade que estamos cansados, confusos ou com medo. Podemos apresentar necessidades concretas e pedir ajuda para continuar obedecendo.
Calvino, nas Institutas, livro III, capítulo 20, seção 3, explica que Deus instituiu a oração em nosso benefício. Ao orar, aprendemos a buscar nele o socorro, a colocar nossos desejos em sua presença e a reconhecer com gratidão os benefícios recebidos. Essa é uma síntese do argumento do reformador. [3]
Isso esclarece por que devemos orar, embora Deus já conheça nossas necessidades. Ele nos chama a exercer a dependência que confessamos. A oração nos coloca, conscientemente, diante daquele de quem recebemos a vida.
Ana pede um filho e faz um voto de consagração. Se o Senhor lhe concedesse o menino, ela o dedicaria ao seu serviço por toda a vida. A referência à navalha ressalta o caráter especial dessa dedicação.
Precisamos compreender o voto sem transformá-lo em instrumento de negociação. A narrativa não ensina que podemos obrigar Deus a responder mediante uma oferta. Ana se apresenta como serva e coloca diante dele um pedido acompanhado de compromisso. O nascimento de Samuel será uma dádiva da graça divina.
O Breve Catecismo de Westminster, na pergunta 98, descreve a oração como a apresentação dos nossos desejos a Deus, em conformidade com sua vontade, no nome de Cristo, com confissão de pecados e gratidão por suas misericórdias. Essa definição reúne confiança e submissão. [4]
Podemos pedir com clareza aquilo de que necessitamos e, ao mesmo tempo, reconhecer a liberdade e a sabedoria do Pai. A submissão não esvazia a oração; ela expressa nossa confiança naquele a quem oramos.
Continue buscando o Senhor mesmo quando for incompreendido
Enquanto Ana orava, Eli observava o movimento de seus lábios. Sua voz não era ouvida, e o sacerdote concluiu que ela estava embriagada. A mulher que já sofria com as provocações dentro de casa foi mal interpretada no lugar de adoração.
Esse encontro nos adverte sobre a pressa em julgar. Eli enxergou um comportamento incomum e o interpretou sem antes ouvir Ana. Líderes espirituais também podem errar ao avaliar alguém. Por isso, precisamos fazer perguntas, escutar e admitir que nossa primeira impressão pode ser equivocada.
Ana responde com respeito, mas esclarece os fatos. Ela não aceita a acusação como se fosse verdadeira. Explica sua aflição e declara: “venho derramando a minha alma perante o Senhor” (v. 15). [1]
Que descrição expressiva da oração! Ana leva à presença de Deus aquilo que pesa dentro dela. Sua necessidade de ser ouvida pelo Senhor é maior do que a necessidade de produzir uma aparência religiosa diante das pessoas.
Depois de ouvi-la, Eli muda de atitude e lhe dirige uma palavra de paz e de bênção. O encontro mostra como a disposição de ouvir pode transformar nossa maneira de tratar alguém. A igreja precisa aprender com esse movimento. Quem chega ferido necessita de acolhimento e cuidado fundamentados na verdade.
Receba de Deus sustento para o tempo da espera
O versículo 18 registra que Ana voltou a comer e apresentou uma mudança no semblante. Samuel ainda não havia nascido. A concepção será narrada depois. A passagem mostra que ela recebeu alívio antes de receber o filho pedido.
Há aqui uma aplicação para nossas orações. Podemos levar um problema ao Senhor e sair de sua presença com forças para o próximo passo, embora o problema ainda permaneça. A paz de Deus pode nos sustentar durante a espera, como Paulo ensina em Filipenses 4.6–7.
Essa mudança na experiência de Ana não estabelece uma medida para avaliarmos a fé de todos os que sofrem. Alguns irmãos continuarão chorando depois de orar e precisarão de acompanhamento paciente. O chamado da igreja é perseverar com eles em oração e cuidado.
Uma ilustração histórica nos ajuda a perceber como a dependência pode acompanhar ações concretas. Em seu relato autobiográfico sobre o início do trabalho com órfãos em Bristol, George Müller registra que pediu a Deus uma casa, recursos e pessoas para cuidar das crianças. Na declaração datada de 18 de maio de 1836, relaciona a essas orações a chegada de ofertas, móveis, roupas e colaboradores. Seu relato também menciona a proposta de uma segunda casa e o pedido de oração para que sua própria fé não falhasse. [5]
Müller orava enquanto assumia responsabilidades reais de cuidado. Seu exemplo nos encoraja a apresentar nossas necessidades ao Senhor e a cumprir os deveres que já estão diante de nós. Pedir sustento pode caminhar com procurar trabalho. Orar por uma família pode caminhar com escutar, pedir perdão e oferecer ajuda.
Irmãos, talvez hoje você só consiga formular uma oração breve. Apresente ao Senhor aquilo que consegue dizer. Ele conhece a necessidade que suas palavras expressam de maneira incompleta. Nossa confiança ao nos aproximarmos dele se firma na graça de Cristo.
3 Consagre ao Senhor aquilo que dele recebeu
1 Samuel 1.19–28
Reconheça a graça de Deus na resposta
Depois de adorarem, Elcana e Ana voltam para casa. O relato menciona a união do casal e afirma que o Senhor se lembrou de Ana. Ela concebe e, no tempo devido, dá à luz um filho.
Quando a Escritura diz que Deus se lembrou dela, não significa que antes a tivesse esquecido. A expressão anuncia sua ação favorável. Aquela mulher permanecia diante de seus olhos, e agora o narrador nos mostra o cumprimento de sua petição.
Também chama a atenção a maneira simples como os acontecimentos são apresentados. O Senhor age na vida conjugal, na gestação e no nascimento. Sua providência inclui os meios da vida cotidiana. Não precisamos considerar algo menos digno de gratidão porque conseguimos descrever parte do processo pelo qual aconteceu.
Ana chama o menino Samuel e associa seu nome ao fato de havê-lo pedido ao Senhor. O filho recebido traria à sua memória a oração feita e a bondade experimentada.
Como precisamos cultivar essa memória! Durante a necessidade, um assunto pode ocupar grande parte de nossas orações. Depois da resposta, é fácil nos acostumarmos à bênção e deixarmos de agradecer. A gratidão exige atenção à maneira como Deus nos tem sustentado.
Lembre-se das pessoas que ele usou para ajudar sua família. Reconheça as provisões recebidas. Agradeça pelo perdão em Cristo, pela Palavra que continua sendo anunciada e pelos irmãos que oram com você. Há misericórdias que se tornam tão familiares que deixamos de percebê-las.
Cumpra seus compromissos com obediência
Ana havia prometido dedicar o filho ao Senhor. Quando Samuel nasce, ela não abandona esse compromisso. Aguarda o desmame, cuida do menino e, depois, o leva a Siló.
O texto não informa a idade exata de Samuel nessa ocasião. Sua ênfase está na fidelidade de Ana e na dedicação do filho ao serviço do Senhor. Ela explica a Elcana sua intenção, recebe seu apoio e faz aquilo que havia prometido.
O período em que permanece em casa também merece atenção. Ana amamenta e cria o filho antes de apresentá-lo. O cuidado cotidiano com Samuel já fazia parte de sua responsabilidade diante de Deus. Há serviço ao Senhor no trabalho paciente de alimentar, proteger e educar uma criança.
Esse episódio também nos chama a levar a sério nossos compromissos. É fácil prometer mudanças quando estamos em dificuldade. Depois, a urgência passa, a rotina se reorganiza e o que dissemos perde lugar em nossas decisões. A fidelidade se manifesta quando damos continuidade à obediência após recebermos o alívio desejado.
Devemos, porém, aplicar o texto de acordo com a situação de Ana. Sua dedicação particular não exige que pais cristãos se afastem dos filhos ou imponham a eles uma vocação pastoral. A responsabilidade dos pais é criá-los na disciplina e na admoestação do Senhor, ensinando a Palavra e oferecendo um exemplo de fé.
Consagrar um filho envolve reconhecer que ele pertence a Deus e que precisa aprender a servi-lo. Isso requer amor, instrução e respeito pelo modo como o Senhor o conduzirá.
Coloque a bênção recebida a serviço dos propósitos de Deus
Ao encontrar Eli, Ana se identifica como a mulher que estivera ali orando. Em seguida, reconhece que o Senhor lhe concedeu o pedido e apresenta Samuel para uma dedicação por toda a vida.
A resposta recebida passa a ser colocada a serviço do Senhor. Aquilo que Ana tanto desejava não se torna fundamento para uma vida fechada em si mesma. O menino crescerá e exercerá um ministério que alcançará o povo.
Aqui somos chamados a examinar o uso que fazemos dos dons de Deus. Uma oportunidade profissional pode servir ao sustento da família e à generosidade. Um conhecimento adquirido pode ser repartido. O tempo disponível pode permitir uma visita, o ensino de uma criança ou o cuidado com alguém que sofre.
Também precisamos examinar nosso desejo de controlar as pessoas que amamos. A dedicação a Deus inclui reconhecer que nossos projetos familiares devem permanecer sujeitos à sua Palavra. Os filhos recebem cuidado e orientação de seus pais, enquanto aprendem a responder pessoalmente ao Senhor.
Ao acompanharmos o restante da história bíblica, percebemos a amplitude da ação divina. Samuel ungirá Davi. Muito tempo depois, Jesus será anunciado como aquele que receberá o trono de Davi e reinará para sempre (Lucas 1.32–33).
Essa ligação nos conduz a Cristo, em quem se encontra nossa esperança definitiva. Ana recebeu um filho e o dedicou ao serviço do Senhor. O evangelho anuncia que o Pai enviou seu próprio Filho para salvar pecadores. A obra de Jesus nos assegura reconciliação com Deus e vida eterna.
Por isso, nossa confiança no amor divino pode permanecer mesmo quando um pedido temporal não recebe o desfecho que desejamos. Romanos 8.32 nos dirige ao Filho entregue por nós. Na cruz, encontramos o fundamento da certeza de que Deus cuidará de seu povo até o fim.
O capítulo termina com adoração. Depois da aflição apresentada e da resposta recebida, o Senhor continua ocupando o centro. Esse também deve ser o destino da nossa gratidão.
Aplicações práticas
Para quem espera uma resposta: apresente ao Senhor sua necessidade concreta e peça forças para continuar obedecendo. Procure irmãos maduros com quem possa orar. A duração da espera não permite concluir que você foi esquecido por Deus.
Para quem convive com alguém aflito: escute antes de explicar. Evite perguntas invasivas e comparações. Ofereça ajuda que possa ser recebida, como companhia, uma refeição ou apoio em uma tarefa difícil.
Para os casais e as famílias: conversem sobre as dores que cada um carrega. O afeto pode crescer em compreensão quando há espaço para falar sem receber uma correção imediata. Orem juntos e assumam os cuidados que estão ao alcance de vocês.
Para os líderes da igreja: recebam as pessoas com disposição de conhecer sua história. O erro inicial de Eli nos chama à humildade. A autoridade pastoral deve ser exercida com verdade, atenção e mansidão.
Para quem recebeu uma resposta: agradeça de maneira consciente e examine os compromissos assumidos. Pergunte como a bênção recebida poderá servir à sua família, à igreja e ao próximo.
Para toda a congregação: cultivemos uma vida de oração que acompanhe nossas responsabilidades. Interceder por alguém deve nos tornar mais atentos às oportunidades de servi-lo.
Conclusão
Amados irmãos, Ana entrou naquela história como uma mulher afligida pela ausência de filhos e pela provocação de sua rival. Nós a acompanhamos até o lugar de oração. Ouvimos sua explicação diante de Eli e vimos o Senhor lhe conceder um filho. Por fim, contemplamos sua gratidão expressa em obediência.
Enquanto ela vivia esses acontecimentos, Deus conduzia uma história cujo alcance ela ainda não conhecia. O menino por quem orava teria um ministério decisivo em Israel. O Senhor cuidava de uma família e preparava um servo para o seu povo.
Talvez você ainda esteja vivendo a primeira parte dessa narrativa: a espera prolongada, as lágrimas e a dificuldade de explicar o que sente. O capítulo o convida a aproximar-se de Deus assim. Leve-lhe a dor real, com as perguntas que ainda permanecem.
Talvez sua responsabilidade hoje seja outra. Você reconhece que recebeu ajuda e precisa retomar um compromisso de obediência. Agradeça ao Senhor e coloque a bênção recebida a serviço dele. Há decisões concretas pelas quais a gratidão pode começar a se expressar.
Ao fazermos isso, olhemos para Jesus. Ele conhece o sofrimento humano e é nosso grande Sumo Sacerdote. Em Hebreus 4.14–16, somos convidados a nos aproximar do trono da graça para receber misericórdia e socorro. Nossa aproximação de Deus encontra segurança na obra e na intercessão do Salvador.
Se você ainda não confia em Cristo, reconheça sua necessidade de perdão e volte-se para ele. O Filho de Deus morreu e ressuscitou para reconciliar pecadores com o Pai. A maior necessidade de nossa vida encontra resposta nessa graça.
E nós, que já pertencemos a Cristo, continuemos a buscar o Senhor com confiança. Podemos chorar em sua presença, pedir seu auxílio e obedecer à sua Palavra durante a espera. O Deus a quem Ana orou continua digno da confiança de seu povo.
Referências para preparação
[1] BÍBLIA. 1 Samuel 1.1–28. Texto consultado na Almeida Revista e Atualizada, Sociedade Bíblica do Brasil, e na King James Version. As referências a outras passagens acompanham a exposição. https://www.sbb.org.br/biblia/ARA/1SA.1 e https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Samuel+1&version=KJV
[2] ASSEMBLEIA DE WESTMINSTER. Confissão de Fé de Westminster. Capítulo 5, seções 1 e 4. Texto consultado na edição disponibilizada pela Orthodox Presbyterian Church. Síntese em português. https://opc.org/wcf.html
[3] CALVINO, João. Institutas da religião cristã. Livro III, capítulo 20, seção 3. Texto consultado na tradução inglesa de Henry Beveridge, disponibilizada pela Christian Classics Ethereal Library. Argumento apresentado em paráfrase. https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.v.xxi.html
[4] ASSEMBLEIA DE WESTMINSTER. Breve Catecismo de Westminster. Pergunta 98. Texto consultado na edição disponibilizada pela Orthodox Presbyterian Church. Síntese em português. https://opc.org/sc.html
[5] MÜLLER, George. A Narrative of Some of the Lord's Dealings with George Müller. Part 1. Declaração datada de 18 de maio de 1836 sobre a casa para órfãos em Bristol e a proposta de uma segunda instituição. Relato resumido. Project Gutenberg, eBook 20379. https://www.gutenberg.org/cache/epub/20379/pg20379.html
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