QUANDO DEUS TRANSFORMA A DERROTA EM VITÓRIA

Texto: Josué 8.1–29

Texto-chave: > “Disse o SENHOR a Josué: Não temas e não te espantes; toma contigo toda a gente de guerra, e dispõe-te, e sobe a Ai; olha que entreguei nas tuas mãos o rei de Ai, e o seu povo, e a sua cidade, e a sua terra.” — Josué 8.1

Há momentos em nossa caminhada em que a pergunta não é: “Como evitar uma derrota?” A derrota já aconteceu.

A pergunta passa a ser: “É possível recomeçar depois de fracassar?”

Essa é a situação de Israel quando chegamos a Josué 8. Jericó havia sido uma vitória extraordinária.

Ai havia se tornado uma derrota humilhante. Trinta e seis soldados morreram.

O povo fugiu diante de um inimigo aparentemente pequeno. Josué rasgou suas vestes.

O coração de Israel se derreteu. E, finalmente, descobriu-se que havia pecado no acampamento.

Acã tomara aquilo que Deus havia proibido.Viu. Cobiçou. Tomou. Escondeu.

O pecado foi descoberto e julgado. Josué 7 termina num vale: o Vale de Acor, o Vale da Perturbação.

Poderíamos imaginar que a história de Israel terminaria ali. Mas então começa o capítulo 8. 

E as primeiras palavras de Deus são extraordinárias: “Não temas e não te espantes.”

Que diferença!

• No capítulo anterior, Deus disse: “Israel pecou.” (7.11)

• Agora diz: “Não temas.” (8.1)

• No capítulo anterior: “Não serei mais convosco, se não eliminardes...” (7.12)

• Agora: “Entreguei nas tuas mãos o rei de Ai.” (8.1)

• No capítulo anterior, Josué está prostrado.

• Agora Deus manda: “Dispõe-te, e sobe.”

Aqui encontramos uma das mais belas verdades da graça:

O fracasso tratado pela graça de Deus não precisa tornar-se o capítulo final da nossa história.

Existe vida depois da derrota. Existe restauração depois do arrependimento.

Existe caminho depois do vale. Existe esperança depois da disciplina.

Existe Ai depois de Acor. O Deus que confronta o pecado também restaura o pecador arrependido. O Deus que disciplina também levanta.

O Deus que diz “não” ao pecado continua dizendo “sim” aos Seus propósitos redentores.

O reformador João Calvino frequentemente destacou que a disciplina paterna de Deus não visa destruir Seus filhos, mas conduzi-los novamente ao caminho da obediência.

É exatamente isso que encontramos aqui.

Israel caiu. Deus corrigiu. O pecado foi tratado.

E agora Deus diz: “Levante-se. Ainda temos uma caminhada pela frente.”

Josué 8.1–29 precisa ser interpretado à luz do capítulo 7.

Os dois capítulos formam praticamente uma unidade.

• Em Josué 7, Israel tenta conquistar Ai e fracassa.

• Em Josué 8, retorna à mesma cidade e vence.

O inimigo é o mesmo.

A cidade é a mesma.

O líder é o mesmo.

O exército é basicamente o mesmo.

O que mudou?

A condição espiritual do povo e a presença favorável do Senhor.

Essa diferença é decisiva.

• No primeiro ataque, os espias recomendaram: “Não suba todo o povo...” (7.3)

• Agora Deus ordena: “Toma contigo toda a gente de guerra.” (8.1)

• No primeiro ataque, não há registro de consulta ao Senhor.

• No segundo, tudo começa com a Palavra de Deus.

• No primeiro, Israel confia em sua avaliação.

• No segundo, obedece às instruções divinas.

• No primeiro, Israel foge.

• No segundo, Ai é conquistada.

O texto apresenta, portanto, uma poderosa teologia da restauração.

Deus não apenas perdoa; Ele também ensina Seu povo a caminhar novamente em obediência.

Quando o pecado é tratado e o povo de Deus retorna à obediência, o Senhor transforma derrotas em oportunidades de restauração, ensina-nos a depender novamente de Sua Palavra e conduz-nos segundo Seus propósitos soberanos.

Josué 8.1–29 nos apresenta três verdades fundamentais sobre como Deus restaura Seu povo depois do fracasso.

I – DEUS RESTAURA NOSSA CORAGEM DEPOIS QUE O PECADO É TRATADO (Js 8.1–2)

As primeiras palavras do capítulo são fundamentais:

“Disse o SENHOR a Josué: Não temas e não te espantes.”

Essa expressão já apareceu anteriormente. Em Josué 1, quando Josué assumiu a liderança após a morte de Moisés, Deus lhe disse: “Não temas, nem te espantes, porque o SENHOR, teu Deus, é contigo por onde quer que andares.” (1.9)

Agora Deus repete a linguagem. Por quê? Porque Josué precisava ser restaurado não apenas estrategicamente, mas emocional e espiritualmente.

1. O fracasso pode produzir medo de tentar novamente

Josué tinha razões humanas para temer Ai. Na primeira tentativa, Israel foi derrotado, trinta e seis homens morreram e o povo fugiu. Agora Deus manda Josué voltar exatamente ao lugar da derrota.

Isso é significativo. Deus não disse: “Esqueça Ai. Vamos para outra cidade.” Ele manda voltar, pois às vezes Deus nos conduz novamente ao lugar em que fracassamos para mostrar que nossa derrota não é maior do que Sua graça restauradora.

Pedro negou Jesus três vezes. Depois da ressurreição, em João 21, Jesus o encontra novamente. Diante das três negações, Jesus faz três perguntas: “Tu me amas?” e conclui com: “Apascenta as minhas ovelhas.” Cristo não apenas perdoou Pedro; restaurou-o para o serviço.

2. A primeira palavra depois da disciplina é graça

Observe: “Não temas.” Deus não continua esmagando Josué. A disciplina já cumprira seu propósito. O pecado fora tratado, e agora era hora de se levantar.

Precisamos aprender isso pastoralmente. Há pessoas que já confessaram o pecado, arrependeram-se e procuraram reparar o que era possível, mas continuam vivendo como se Deus desejasse mantê-las eternamente no Vale de Acor. Isso não é arrependimento saudável, mas incredulidade na suficiência da graça.

“Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.” (Rm 8.1)

Quando Deus perdoa, não precisamos continuar tentando pagar emocionalmente uma dívida que Cristo já pagou completamente.

3. A graça não elimina a responsabilidade

Deus diz: “Toma contigo toda a gente de guerra, e dispõe-te, e sobe a Ai.” A graça não transforma Israel em mero espectador. Eles precisam levantar, marchar, lutar e obedecer. Existe uma falsa compreensão da soberania divina que produz passividade, mas a Bíblia ensina que promessa divina e responsabilidade humana caminham juntas.

“Desenvolvei a vossa salvação... porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar.” (Fp 2.12–13)

A graça não destrói nossa responsabilidade; capacita-nos a obedecer.

4. Aquilo que Acã roubou agora poderia ter sido recebido legitimamente

O versículo 2 contém uma ironia extraordinária. Deus diz:

“Somente que os seus despojos e o seu gado tomareis por presa para vós outros.”

Em Jericó, Deus proibiu Israel de tomar os despojos. Acã não conseguiu esperar e tomou para si uma capa, prata e ouro. Agora, em Ai, Deus permite que o povo fique com os despojos.

Se Acã tivesse esperado... se tivesse confiado... se tivesse obedecido... pouco tempo depois receberia legitimamente aquilo que tentou possuir pecaminosamente.

O pecado frequentemente é nossa tentativa de conseguir agora, fora da vontade de Deus, aquilo que deveríamos confiar ao tempo e à providência divina.

“Nenhum bem sonega aos que algorithms andam retamente.” (Sl 84.11)

ILUSTRAÇÃO

Em 1914, o laboratório de Thomas Edison em West Orange, Nova Jersey, sofreu um grande incêndio que destruiu parte significativa de seus anos de trabalho. Edison já tinha 67 anos. Em vez de considerar sua carreira encerrada, iniciou a reconstrução e retomou o trabalho.

A esperança cristã, contudo, não se apoia na força de vontade humana, mas no Deus que restaura. Josué não voltou a Ai dizendo: “Desta vez vou acreditar mais em mim”, mas voltou porque ouviu: “Não temas... entreguei nas tuas mãos.” Nossa confiança não é em nós mesmos, mas no Senhor.

APLICAÇÕES DO PRIMEIRA PONTO

1. Não permita que uma derrota passada determine automaticamente seu futuro.

2. Quando Deus perdoar, receba também Sua restauração.

3. Aprenda a esperar o tempo de Deus. Acã tomou prematuramente aquilo que Deus logo concederia.

4. Entenda que graça e responsabilidade caminham juntas.

5. Quando Deus disser “levanta-te”, não permaneça prostrado diante de uma culpa já confessada e perdoada.

II – DEUS NOS ENSINA A VENCER PELA OBEDIÊNCIA, NÃO PELA AUTOCONFIANÇA (Js 8.3–23)

Josué prepara o exército sob a instrução direta de Deus. O Senhor ordena uma emboscada: parte do exército fica escondida atrás da cidade e parte aproxima-se pela frente. Ao fingirem fuga, o rei de Ai atrairá seus homens para fora, deixando a cidade desprotegida para a força oculta invadir e tomar Ai.

1. Deus não está preso aos métodos que utilizou ontem

Em Jericó, Deus mandou marchar e as muralhas caíram sobrenaturalmente. Em Ai, ordena uma emboscada militar. O mesmo Deus utiliza métodos diferentes.

Frequentemente transformamos experiências passadas em fórmulas rígidas. Deus não muda em Seu caráter e Sua Palavra permanece, mas Seus métodos providenciais variam. O teólogo Dale Ralph Davis nota que o Senhor é livre para usar meios extraordinários em uma ocasião e meios ordinários em outra. A fé não está no método, mas no Senhor.

2. A derrota anterior tornou-se parte da estratégia da vitória

Israel deveria fingir fuga (“Fugiremos diante deles”, v. 6) porque os homens de Ai contavam com a repetição da batalha anterior. A antiga humilhação de Israel foi incorporada na estratégia da nova vitória.

Deus é capaz de redimir até mesmo experiências dolorosas do passado para formar sabedoria no presente. Isso não diminui a gravidade do pecado de Acã nem a tragédia das perdas passadas, mas demonstra a soberania de Deus:

“Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus.” (Rm 8.28)

Deus não precisa aprovar nossa derrota para redimi-la.

3. O inimigo interpretou o passado de Israel de maneira errada

O rei de Ai julgou que o Israel de Josué 8 era o mesmo de Josué 7. Mas algo fundamental mudou: o pecado fora tratado, a comunhão fora restaurada e a Palavra de Deus estava no comando.

Nunca julgue o trabalho de Deus hoje apenas pelo fracasso de ontem. Pedro negou a Cristo e tornou-se o pregador de Pentecostes; João Marcos abandonou a viagem missionária e mais tarde Paulo testemunhou: “Toma contigo Marcos e traze-o, pois me é útil para o ministério.” (2Tm 4.11).

4. A lança estendida de Josué

O versículo 18 declara: “Estende para Ai a lança que tens na mão; porque a entregarei nas tuas mãos.” Josué manteve a mão estendida até que a vitória fosse completada (v. 26).

Esse gesto recorda Moisés em Êxodo 17 com as mãos levantadas. A lança não possuía poder mágico; era sinal público de obediência e dependência da ordem divina. Como observou Matthew Henry, tratava-se de um ato de perseverança até o cumprimento total da missão ordenada por Deus.

APLICAÇÕES DO SEGUNDO PONTO

1. Não transforme métodos em ídolos. O Deus de Jericó é o Deus de Ai, mas opera de maneiras diversas.

2. Aprenda com as derrotas. Experiências dolorosas produzem sabedoria quando submetidas à graça.

3. Não permita que outros o definam exclusivamente pelo seu pior momento.

4. Obediência cuidadosa é mais importante do que entusiasmo desordenado.

5. Persevere até concluir aquilo que Deus lhe confiou.

III – A VITÓRIA RESTAURADA DEVE PRODUZIR HUMILDADE, E NÃO ORGULHO (Js 8.24–29)

A batalha termina com a vitória de Israel e o julgamento da cidade de Ai. A narrativa faz questão de enfatizar no versículo 27:

“Tão somente os israelitas saquearam para si o gado e os despojos daquela cidade, segundo a palavra do SENHOR que ordenara a Josué.”

O segredo do capítulo foi o retorno à submissão à Palavra do Senhor.

1. A restauração não nos dá licença para esquecer a santidade

A vitória sobre Ai envolveu o juízo severo sobre a cidade. É importante compreender que a conquista de Canaã pertence a um momento singular e irrepetível da história da redenção, relacionado ao juízo de Deus sobre a impiedade cananeia.

A Igreja do Novo Testamento não recebe mandato para expansão territorial ou lutas físicas. Jesus afirmou: “O meu reino não é deste mundo” (Jo 18.36), e Paulo nos lembra: “As armas da nossa milícia não são carnais...” (2Co 10.4). A missão da Igreja é espiritual e proclamadora.

2. A vitória redime a lembrança da derrota

Ai deixou de ser sinônimo de vergonha e tornou-se testemunho da restauração divina. Em Cristo, a memória de nossas falhas passadas muda de significado: não negamos o passado, mas o interpretamos à luz da graça.

O apóstolo Paulo escreveu: “Eu sou o menor dos apóstolos... pois persegui a igreja de Deus” (1Co 15.9), acrescentando logo a seguir: “Mas, pela graça de Deus, sou o que sou.” (v. 10).

3. Toda restauração aponta para o Deus soberano

O centro da narrativa de Josué 8 é a ação do Senhor. Foi Ele quem encorajou (“Não temas”), ordenou (“Sobe”), prometeu (“Entreguei”) e dirigiu a vitória. Toda glória pertence a Deus.

CRISTO: AQUELE QUE TRANSFORMA NOSSA DERROTA DEFINITIVA EM VITÓRIA

O problema humano fundamental é muito maior do que uma batalha perdida: é a nossa queda no pecado. Em Adão, toda a humanidade fracassou.

“Por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte.” (Rm 5.12)

Onde Adão e Israel falharam, Cristo permaneceu perfeitamente fiel. Na cruz, o que parecia a maior derrota da história — a prisão, condenação e morte do Filho de Deus — revelou-se a vitória definitiva sobre o pecado e a morte. Na ressurreição ao terceiro dia, cumpriu-se a Palavra: “Tragada foi a morte pela vitória.” (1Co 15.54). Na cruz, Cristo transformou nosso Vale de Acor em Porta de Esperança.

ILUSTRAÇÃO FINAL

John Newton, autor do conhecido hino Amazing Grace, esteve profundamente envolvido no comércio de escravizados antes de sua conversão. Após sua transformação espiritual, tornou-se ministro do Evangelho e defensor da abolição. Newton nunca apagou seu passado, mas a memória de sua indignidade aprofundava sua gratidão pela misericórdia de Deus.

Assim como em Josué 8, a derrota e a falha não foram apagadas do registro, mas deixaram de ter a última palavra diante da grandeza da graça divina.

APLICAÇÕES PRÁTICAS

1. Levante-se após o arrependimento sincero: Há tempo para chorar o pecado e tempo para caminhar em obediência.

2. Entenda as consequências: O perdão em Cristo é pleno, embora escolhas temporais possam deixar marcas pedagógicas.

3. Busque a direção presente de Deus: Não tente copiar mecanicamente experiências passadas; busque a Palavra para os desafios de hoje.

4. Sua identidade está em Cristo: O cristão é definido pela sua união com Cristo, não pelas suas quedas passadas.

5. Dê toda a glória a Deus: Toda restauração espiritual é fruto da graça imerecida.

CONCLUSÃO

Josué 7 termina em um vale de dor. Josué 8 começa com a voz divina: “Não temas e não te espantes.”

Quando o pecado foi tratado e a disciplina cumpriu seu papel, Deus chamou Seu povo para avançar. Israel voltou a Ai com dependência, orientação divina e obediência. E a cidade caiu.

Se há pecado, não o esconda: confesse, arrependa-se e busque a graça de Cristo. Não transforme a queda em moradia permanente.

Pedro foi restaurado; Marcos tornou-se útil; Davi conheceu a misericórdia; e a cruz do Calvário transformou a aparente derrota na vitória da ressurreição.

Josué 7 declarou: Há pecado no acampamento. Josué 8 proclama: Não temas. Levanta-te. Sobe.

Olhe para Cristo. Nele há perdão, restauração e esperança para recomeçar. Quando Deus entra na história com Sua graça, a derrota jamais tem a palavra final.

“Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” — 1 Coríntios 15.57

Amém.

Pr. Eli Vieira

O PECADO ESCONDIDO QUE ROUBA A VITÓRIA

 

Texto: Josué 7.1–26

Texto-chave: “Israel pecou, e violaram a minha aliança, aquilo que eu lhes ordenara.” (Josué 7.11)

Há derrotas que não começam diante de nós, mas dentro de nós. Há batalhas que perdemos não porque o inimigo seja forte demais, mas porque alguma coisa está errada em nosso relacionamento com Deus.

Josué 6 termina com uma das maiores vitórias da história de Israel. Jericó caiu. As muralhas ruíram. A cidade considerada inexpugnável foi conquistada sem que Israel utilizasse qualquer estratégia militar convencional. O capítulo termina dizendo:

“Assim, era o Senhor com Josué; e corria a sua fama por toda a terra.” (Js 6.27)

Que momento! Israel parecia invencível. Jericó havia caído. Josué tornara-se conhecido. O povo estava avançando. A próxima cidade era Ai. Comparada a Jericó, Ai parecia insignificante. Se Jericó caiu, o que poderia dar errado diante de Ai?

E justamente aí começa o problema. Jericó era grande, mas Israel dependia de Deus. Ai era pequena, e Israel começou a confiar em si mesmo. Em Jericó houve oração, direção divina e obediência. Em Ai houve autoconfiança, precipitação e, sobretudo, pecado escondido no acampamento.

O capítulo 7 apresenta um contraste dramático. No capítulo 6, Israel está de pé e Jericó cai. No capítulo 7, Ai permanece de pé e Israel cai. No capítulo 6, há vitória. No capítulo 7, derrota. No capítulo 6, o nome de Josué se espalha pela terra. No capítulo 7, Josué está prostrado com o rosto em terra.

O que aconteceu? A resposta aparece logo no primeiro versículo:

“Prevaricaram os filhos de Israel nas coisas condenadas; porque Acã... tomou das coisas condenadas. A ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel.” (Js 7.1)

Um homem pecou secretamente. Mas as consequências atingiram uma comunidade inteira. Aqui encontramos uma verdade que nossa cultura individualista tem dificuldade em compreender: Nenhum pecado é verdadeiramente privado. O pecado escondido possui consequências visíveis.

John Owen advertiu em sua clássica obra sobre a mortificação do pecado:

“Mate o pecado, ou ele matará você.”

Josué 7 mostra exatamente isso. O pecado que Acã tentou esconder debaixo da sua tenda acabou trazendo destruição sobre ele e sua casa e derrota sobre Israel. Este capítulo nos confronta com a seriedade do pecado, mas também nos conduz à necessidade de confissão, santificação e restauração.

Para compreender Josué 7, precisamos recordar a ordem dada no capítulo anterior. Jericó deveria ser consagrada ao Senhor. Deus havia declarado:

“Tão somente guardai-vos das coisas condenadas...” (Js 6.18)

O ouro, a prata, o bronze e o ferro pertenciam ao tesouro do Senhor. Israel não poderia tomar nada para si. Jericó era, por assim dizer, as primícias da conquista.

Mas Acã viu algo. Desejou. Tomou. Escondeu. E permaneceu em silêncio. Ninguém percebeu. Josué não sabia. Os líderes não sabiam. Os soldados não sabiam. A família talvez não conhecesse inicialmente toda a extensão do que acontecera. Mas Deus sabia.

Esse é o pano de fundo do capítulo. Josué 7 pode ser organizado em quatro movimentos narrativos:

• vv. 1–5 — O pecado oculto e a derrota pública;
• vv. 6–15 — Josué diante de Deus e a revelação da verdadeira causa;
• vv. 16–21 — A descoberta e confissão de Acã;
• vv. 22–26 — O julgamento do pecado e a remoção da ira.

O texto nos conduz do pecado escondido à derrota, da derrota à investigação e da investigação ao juízo.

O pecado tolerado rompe nossa comunhão com Deus, produz consequências muito maiores do que imaginamos e precisa ser tratado com arrependimento verdadeiro e radical santificação.

Josué 7 nos apresenta três verdades solenes sobre o perigo do pecado escondido e o caminho de Deus para a restauração do Seu povo.

I – O PECADO ESCONDIDO PODE TRANSFORMAR VITÓRIAS EM DERROTAS (Josué 7.1–5)

O capítulo começa com uma palavra extremamente importante: “Prevaricaram...” Há um contraste intencional. Jericó havia sido conquistada, mas alguma coisa acontecera silenciosamente. Acã havia tomado aquilo que pertencia exclusivamente ao Senhor.

Observe que o texto não começa dizendo: “Acã pecou.” Diz: “Os filhos de Israel prevaricaram.” Mais adiante Deus declara: “Israel pecou.” (v.11). Isso não elimina a responsabilidade pessoal de Acã — o restante do capítulo deixa sua culpa explícita —, mas revela a dimensão comunitária do pecado. 

Israel era um povo da aliança; o pecado de um membro afetava toda a comunidade. Paulo utiliza princípio semelhante em 1 Coríntios 5.6: “Um pouco de fermento leveda a massa toda.” A Igreja nunca deve pensar que o pecado não tratado é um assunto irrelevante.

1. Depois das grandes vitórias vêm grandes perigos

Existe uma ironia impressionante. Israel resistiu diante de Jericó, mas caiu diante de Ai. Jericó era grande; Ai era pequena. Frequentemente, nossas maiores quedas acontecem justamente após as maiores vitórias.

Depois de derrotar os profetas de Baal, Elias entrou em profunda crise diante da ameaça de Jezabel. Depois das grandes revelações, Paulo recebeu um espinho na carne para que não se ensoberbecesse. 

Depois da multiplicação dos pães, os discípulos ainda demonstraram incompreensão. Nunca devemos acreditar que uma vitória passada nos torna imunes às tentações presentes. A vitória de ontem não substitui a dependência de hoje.

2. A autoconfiança tornou Israel vulnerável

Os espias voltam de Ai e dizem:

“Não suba todo o povo; subam uns dois ou três mil homens...” (v.3)

Observe o que está ausente: não encontramos Josué consultando o Senhor, não encontramos oração, busca pela direção divina, a arca ou qualquer palavra do Príncipe do Exército do Senhor. Encontramos apenas avaliação humana: “São poucos. Dois ou três mil resolvem.”

Jericó ensinara: “Deus é suficiente.” Ai despertou a tentação: “Nós somos suficientes.” Esse é um perigo espiritual terrível. 

Às vezes Deus nos concede uma vitória e começamos, inconscientemente, a atribuir a nós mesmos aquilo que somente Sua graça realizou. Como observa Dale Ralph Davis, Israel descobriu em Ai que nenhuma vitória anterior pode substituir a necessidade da presença atual do Senhor.

3. Trinta e seis homens morreram

O versículo 5 registra:

“Os homens de Ai feriram deles uns trinta e seis...”

Trinta e seis famílias perderam alguém. Trinta e seis soldados que haviam atravessado o Jordão morreram. 

O pecado escondido de Acã não permaneceu debaixo de sua tenda; chegou ao campo de batalha. Essa é uma verdade desconfortável, mas necessária: o pecado promete privacidade, mas produz consequências públicas.

Davi pecou secretamente com Bate-Seba, e as consequências atingiram sua família e seu reino. Jonas fugiu sozinho, mas a tempestade atingiu todos no navio. Acã escondeu objetos debaixo da tenda, mas Israel inteiro sentiu os efeitos. Não existe pecado sem consequências.

ILUSTRAÇÃO

Em 1986, o ônibus espacial Challenger explodiu pouco depois da decolagem, matando seus sete tripulantes. 

As investigações mostraram que um componente relativamente pequeno, um anel de vedação, falhou sob as condições daquele lançamento. Uma peça aparentemente insignificante contribuiu para uma catástrofe enorme.

Essa tragédia ilustra uma realidade espiritual: aquilo que consideramos “pequeno” pode produzir consequências muito maiores do que imaginamos. Nunca devemos medir a gravidade do pecado apenas pelo tamanho aparente do ato; devemos medi-la pela santidade daquele contra quem pecamos.

APLICAÇÕES DO PRIMEIRO PONTO

1. Primeira: Depois das grandes vitórias, vigie ainda mais cuidadosamente seu coração.
2. Segunda: Nunca permita que experiências passadas substituam a dependência presente de Deus.
3. Terceira: Não trate pecados secretos como assuntos insignificantes.
4. Quarta: Famílias e igrejas precisam compreender que nossas escolhas individuais podem afetar outras pessoas.
5. Quinta: Nunca confunda sucesso anterior com aprovação automática de Deus sobre nossas decisões atuais.

II – DEUS NÃO QUER APENAS NOS TIRAR DA DERROTA; ELE QUER TRATAR A CAUSA DA DERROTA (Josué 7.6–15)

Depois da derrota, Josué entra em crise:

“Então Josué rasgou as suas vestes e se prostrou em terra sobre o rosto perante a arca do Senhor até à tarde...” (v.6)

Agora encontramos oração, mas há algo interessante. Josué começa perguntando: “Ah! Senhor Deus, por que fizeste este povo passar o Jordão...?” (v.7). 

Há dor genuína e preocupação com a glória de Deus, mas sua compreensão ainda está incompleta. Josué pensa que o problema está na derrota; Deus mostra que o problema está no acampamento.

1. Às vezes pedimos que Deus mude circunstancias quando Ele quer mudar nosso coração

Josué quer saber: “Por que perdemos?” Deus responde, em essência: “Existe pecado que precisa ser tratado.”

Quantas vezes fazemos o mesmo? “Senhor, muda meu casamento”, “Muda meu ministério”, “Muda minhas circunstâncias”, “Muda aquela pessoa”. 

E Deus começa perguntando: “O que precisa mudar em você?” nem toda dificuldade é consequência direta de algum pecado pessoal — o livro de Jó nos impede de fazer essa simplificação cruel —, mas Josué 7 mostra que há situações em que não devemos apenas procurar uma saída da crise; precisamos perguntar se existe algo que Deus deseja confrontar em nós.

2. “Levanta-te!”

A resposta divina é surpreendente:

“Levanta-te! Por que estás prostrado assim sobre o rosto?” (v.10)

Há momentos para permanecer de joelhos, e há momentos em que nossa oração precisa produzir ação. Deus não rejeita a oração de Josué, mas mostra que aquela situação não seria resolvida apenas por lamentação. Havia pecado conhecido por Deus que precisava ser exposto e removido.

Há ocasiões em que continuamos orando por aquilo que Deus já ordenou que fizéssemos. Se precisamos pedir perdão, devemos pedir. Se precisamos abandonar um pecado, devemos abandoná-lo. Se precisamos reparar uma injustiça, devemos fazê-lo. A oração nunca foi dada para substituir a obediência.

3. Deus chama o pecado pelo nome

O versículo 11 é direto:

“Israel pecou.”

Deus não diz: “Israel cometeu um pequeno equívoco”, “Israel teve uma fraqueza” ou “Israel passou por uma fase difícil”. Ele diz: “Pecou.” Uma das estratégias mais eficazes de nossa cultura é mudar os nomes das coisas para diminuir sua gravidade. 

A Bíblia faz o contrário: chama orgulho de orgulho, adultério de adultério, mentira de mentira, avareza de avareza, idolatria de idolatria e pecado de pecado. Não existe arrependimento verdadeiro enquanto insistimos em suavizar aquilo que Deus condena.

4. “Não serei mais convosco, se não eliminardes...”

O versículo 12 contém uma advertência severa:

“Já não serei convosco, se não eliminardes do vosso meio a coisa roubada.”

Não significa que Deus abandonou Sua aliança ou que Israel deixou de ser Seu povo. Significa que o povo não poderia presumir o auxílio pactual do Senhor enquanto mantivesse aquilo que Ele havia condenado.

Essa é uma advertência particularmente importante para a Igreja. Não podemos pedir poder espiritual enquanto protegemos pecados. Não podemos pedir avivamento enquanto recusamos arrependimento. 

Não podemos desejar a bênção de Deus e, simultaneamente, acariciar aquilo que Sua Palavra condena. Robert Murray M'Cheyne ficou conhecido pela convicção de que a maior necessidade de um ministro era sua própria santidade. Esse princípio ultrapassa o ministério pastoral: Deus está mais interessado em nossa santidade do que em nossa aparência de sucesso.

III – O PECADO PRECISA SER EXPOSTO, CONFESSADO E TRATADO RADICALMENTE (Josué 7.16–26)

Chegamos agora ao momento dramático. Tribo por tribo. Família por família. Casa por casa. Homem por homem. Até que finalmente:

“Acã... foi tomado.” (v.18)

Imagine o coração daquele homem. Ele sabia. Desde o início ele sabia. Quando os soldados morreram, sabia. Quando Josué rasgou suas roupas, sabia. Quando o povo foi convocado, sabia. 

Quando a tribo de Judá foi escolhida, sabia. Quando sua família foi escolhida, sabia. Mas permaneceu em silêncio... até não haver mais onde esconder-se. Números 32.23 adverte: “Sabei que o vosso pecado vos há de achar.”

1. Observe a anatomia da tentação

A confissão de Acã é extremamente reveladora:

“Quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro... cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda.” (v.21)

Veja a progressão: Vi $\rightarrow$ Cobicei $\rightarrow$ Tomei $\rightarrow$ Escondi.

É a mesma dinâmica de Gênesis 3 (Eva viu, desejou, tomou) e de 2 Samuel 11 (Davi viu, desejou, tomou). Tiago descreve exatamente isso:

“Cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado...” (Tg 1.14–15)

O pecado frequentemente começa nos olhos, desce ao coração, domina a vontade e termina procurando um esconderijo. Por isso precisamos combatê-lo antes que amadureça.

2. O que Acã ganhou?

Uma capa, prata e ouro — e perdeu tudo. Essa é a fraude do pecado: ele sempre promete mais do que entrega e cobra mais do que inicialmente revela. Acã trocou a comunhão com Deus por uma capa, a fidelidade por prata e a vida por ouro. Jesus perguntou:

“Que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mc 8.36)

John Owen tinha razão: “Mate o pecado, ou ele matará você.”

3. O Vale de Acor

O julgamento acontece no Vale de Acor (termo relacionado à ideia de perturbação). Josué declara: “Por que nos conturbaste? O Senhor, hoje, te conturbará.” (v.25).

O capítulo termina com um grande monte de pedras. No capítulo 4, havia um monte de pedras junto ao Jordão lembrando a fidelidade de Deus. 

Agora existe outro memorial: um memorial da santidade de Deus. Israel precisava aprender duas verdades: Deus é fiel às Suas promessas, e Deus é santo em Sua aliança. Graça nunca significa permissividade. O Deus que abriu o Jordão é o mesmo Deus que julgou Acã.

MAS A HISTÓRIA DO VALE DE ACOR NÃO TERMINA EM JOSUÉ 7

Séculos depois, Deus faz uma promessa extraordinária por meio do profeta Oséias:

“E lhe darei... o vale de Acor por porta de esperança.” (Os 2.15)

Que Evangelho maravilhoso! O lugar que simbolizava julgamento seria transformado em porta de esperança. Como isso é possível? A resposta definitiva está em Cristo.

CRISTO: NOSSA PORTA DE ESPERANÇA

Existe uma questão profunda em Josué 7. Acã pecou, o juízo veio, e a ira precisava ser removida. O capítulo termina dizendo: “Assim, o Senhor apagou o furor da sua ira.” (v.26).

No Evangelho encontramos algo infinitamente maior. Nós somos os Acãs. Nós pecamos, quebramos a aliança, cobiçamos, tomamos aquilo que Deus proibiu e escondemos. Nós merecemos o juízo. Mas Cristo entrou em nosso Vale de Acor. Na cruz, Ele tomou sobre Si a condenação que pertencia ao Seu povo.

Isaías 53 declara: “O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos.” Paulo afirma: “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar.” (Gl 3.13).

Aqui está a diferença gloriosa: Acã morreu por seu próprio pecado; Cristo morreu pelos pecados dos outros. 

Acã recebeu aquilo que merecia; Cristo recebeu aquilo que nós merecíamos. E porque Ele recebeu nosso juízo, recebemos Sua justiça. O Vale da Perturbação tornou-se uma Porta de Esperança.

APLICAÇÕES PRÁTICAS

1. Examine seu coração antes de culpar suas circunstâncias: Nem toda dificuldade decorre de pecado pessoal, mas toda crise é oportunidade para autoexame diante da Palavra.
2. Não alimente pecados secretos: Aquilo que escondemos dos homens permanece completamente visível diante de Deus.
3. Combata a tentação no início: Acã viu, cobiçou, tomou e escondeu. Quanto mais cedo interrompemos essa progressão, melhor.
4. Não confie nas vitórias de ontem: Jericó não garantiu Ai. Precisamos da graça de Deus todos os dias.
5. Leve o pecado a Cristo: A resposta cristã ao pecado não é escondê-lo, racionalizá-lo ou apenas sentir vergonha, mas confessá-lo e buscar perdão naquele que levou nossa condenação.

CONCLUSÃO

Josué 7 começa com uma vitória transformada em derrota e termina com uma derrota que prepara o caminho para a restauração. E entre essas duas realidades existe uma palavra: pecado.

Jericó nos ensinou que nenhuma muralha é grande demais quando Deus está conosco. Ai nos ensina que nenhum inimigo é pequeno o bastante quando caminhamos em desobediência. 

Essa talvez seja uma das maiores lições deste capítulo: Nossa maior ameaça não está do lado de fora. Os cananeus não eram o maior perigo de Israel; nem Ai, nem Jericó. O maior perigo estava dentro do acampamento.

E continua sendo assim. A Igreja não precisa temer primeiramente a oposição do mundo; precisa temer perder sua santidade. Uma igreja santa pode enfrentar muralhas. 

Uma igreja comprometida com a Palavra pode atravessar Jordões. Uma igreja dependente de Cristo pode enfrentar oposição. Mas uma igreja que tolera conscientemente o pecado começa a perder sua força espiritual.

Por isso, a pergunta final deste sermão não é: “Qual é a sua Jericó?”, nem “Qual é a sua Ai?”. A pergunta é muito mais profunda:

Existe alguma coisa escondida debaixo da sua tenda?

Alguma prática que você sabe que precisa abandonar? Algum pecado que está racionalizando? Alguma mágoa alimentada? Alguma mentira protegida? Alguma cobiça acariciada? Alguma área que ainda não foi entregue ao senhorio de Cristo?

Não a esconda. Traga-a à luz. João escreve:

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” (1Jo 1.9)

Existe perdão. Existe restauração. Existe graça. Porque existe uma cruz. E por causa de Cristo, até o Vale de Acor pode tornar-se uma Porta de Esperança.

Portanto, não esconda aquilo que Cristo morreu para perdoar. Confesse. Abandone. Corra para Cristo. E prossiga em santidade.

 Porque a maior vitória não é conquistar uma cidade; é ter um coração inteiramente consagrado ao Senhor. Amém.

 Pr. Eli Vieira Filho

RAABE: QUANDO A GRAÇA TRIUNFA EM MEIO AO JUÍZO

 Série: Exposição no Livro de Josué

Texto: Josué 6.22–27

Texto-chave: “Assim, deu Josué vida à prostituta Raabe, e à casa de seu pai, e a tudo quanto tinha; e habitou no meio de Israel até ao dia de hoje.” (Josué 6.25)

Josué 6 é amplamente conhecido como o capítulo da queda das impressionantes muralhas de Jericó. Quando pensamos nessa narrativa, imediatamente nos lembramos dos sacerdotes, das trombetas de chifre de carneiro, das sete voltas ao redor da cidade, do grande brado de vitória e das muralhas desabando por terra.

Entretanto, existe outra história acontecendo silenciosamente dentro da grande história. Enquanto uma cidade inteira experimenta o inevitável juízo de Deus, uma mulher e sua família experimentam a abundante graça de Deus.

Seu nome é Raabe.

• Ela não era israelita;
• Não pertencia à descendência de Abraão;
• Não crescera ouvindo a Lei de Moisés;
• Não participara da Páscoa;
• Não atravessara o Mar Vermelho.

Além de tudo isso, carregava um passado moralmente comprometido. A Escritura a identifica claramente como “Raabe, a prostituta”.

Se alguém olhasse para aquela mulher apenas segundo o seu passado e status social, provavelmente concluiria que ela seria uma das últimas pessoas na Terra que poderiam experimentar a misericórdia do Senhor. Mas Deus escreveu outra história.

A mulher que vivia em uma cidade condenada encontrou refúgio no Deus de Israel. Aquela que estava destinada a morrer foi preservada. 

A estrangeira tornou-se parte do povo da aliança. A mulher marcada pelo passado entrou para a história da redenção. E, séculos depois, o seu nome apareceria com honra na genealogia de Jesus Cristo!

Que demonstração extraordinária da graça!

Josué 6.22–27 nos coloca diante de duas realidades espirituais que nunca podemos separar:

1. Deus é santo e julga o pecado.
2. Deus é misericordioso e salva pecadores que se refugiam nEle pela fé.

Jericó nos mostra o juízo. Raabe nos mostra a graça. E ambas as realidades revelam o caráter perfeito do mesmo Deus.

Para compreender o alcance de Josué 6.22–27, precisamos voltar brevemente ao capítulo 2. Quando Josué enviou dois espias para reconhecer a terra de Jericó, eles entraram na casa de Raabe. Naquele momento, ela os escondeu dos oficiais da cidade e declarou uma extraordinária confissão de fé:

“O SENHOR, vosso Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra.” (Js 2.11)

Raabe havia ouvido falar dos atos poderosos do Senhor — ouviu sobre a abertura do Mar Vermelho e sobre as vitórias de Israel — e respondeu com fé genuína. 

Em seguida, pediu misericórdia para si e para toda a sua família. Os espias, então, estabeleceram um sinal: um cordão de fio escarlate deveria permanecer atado na janela. Quando o juízo caísse sobre a cidade, aquela casa seria poupada.

Agora, em Josué 6, chegamos ao cumprimento exato dessa promessa. As muralhas caíram, a cidade foi entregue ao juízo, mas Josué não se esqueceu de Raabe. E, mais importante do que isso: Deus não se esqueceu de Raabe.

A graça soberana de Deus alcança pecadores improváveis, preserva aqueles que se refugiam nEle pela fé e lhes concede uma nova identidade no meio do Seu povo.

O texto de Josué 6.22–27 apresenta três manifestações extraordinárias da graça de Deus em meio ao Seu justo juízo.

I – A GRAÇA DE DEUS CUMPRE A PROMESSA FEITA ÀQUELES QUE NELE CONFIAM (vv. 22–23)

Depois da queda das muralhas, Josué imediatamente se lembra da promessa feita a Raabe:

“Então, disse Josué aos dois homens que espiaram a terra: Entrai na casa da mulher prostituta e tirai-a de lá com tudo quanto tiver, como lhe jurastes.” (v. 22)

Observe atentamente a expressão: “Como lhe jurastes”. Havia uma promessa, e essa promessa deveria ser rigorosamente cumprida. Isso nos ensina uma das verdades mais consoladoras das Escrituras: Deus é absolutamente fiel à Sua Palavra.

1. Deus não esquece Suas promessas

Imagine o que Raabe experimentou naquele momento terrível. Do lado de fora, milhares de guerreiros israelitas gritando, trombetas tocando, um grande brado ecoando, as muralhas desabando e a cidade sendo tomada pelo fogo e pela espada. Humanamente falando, tudo indicava destruição iminente.

Mas havia uma promessa. Raabe podia olhar para o cordão escarlate atado à sua janela e recordar: “Foi-nos prometido que seríamos poupados”. A segurança dela não estava na resistência de sua casa ou nas pedras de Jericó, mas na palavra que havia recebido.

Essa é a essência da fé. A fé descansa firmemente nas promessas de Deus, mesmo quando tudo ao redor parece desmoronar. 

Como ressalta João Calvino em seus escritos sobre a fé, a segurança do crente repousa na verdade e fidelidade imutáveis de Deus. Raabe tinha como fundamento não a sua própria dignidade ou mérito, mas a palavra graciosa que lhe fora dada.

2. A fé de Raabe produziu ações práticas

Raabe não apenas declarou intelectualmente que acreditava no Deus de Israel; ela agiu em conformidade com aquilo que creu. O autor de Hebreus registra:

“Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque acolheu com paz aos espias.” (Hb 11.31)

Tiago também menciona as obras de Raabe (Tg 2.25). Não há contradição aqui. Raabe não foi salva porque suas obras mereceram a salvação; suas ações apenas demonstraram a realidade viva da sua fé. A fé verdadeira sempre produz frutos de obediência. 

Como enfatizava John Owen, a fé que justifica nunca permanece sozinha: a graça que recebe a Cristo começa também, inevitavelmente, a transformar a vida.

3. A graça alcançou toda a sua casa

O texto sagrado destaca que foram retirados do perigo:

“Raabe, seu pai, sua mãe, seus irmãos e tudo quanto tinha.” (v. 23)

Que cena gloriosa! A fé de Raabe tornou-se instrumento de bênção para toda a sua família. Isso não significa salvação automática por procuração — cada indivíduo precisa responder pessoalmente ao Senhor —, mas revela como Deus frequentemente utiliza uma pessoa transformada para estender Sua graça a toda uma casa. Uma mulher creu e passou a chamar seus familiares para dentro do lugar de refúgio.

Ilustração: Quando o transatlântico Titanic afundou em 1912, os botes salva-vidas representavam a única diferença entre a vida e a morte. 

Não bastava saber que o navio estava afundando; era necessário abandonar a falsa segurança da embarcação e buscar o meio de resgate providenciado. 

Raabe fez exatamente isso no âmbito espiritual: reconheceu que Jericó estava sob condenação, não depositou esperança em muralhas humanas e refugiou-se na promessa do Deus de Israel.

Aplicações do Primeiro Ponto:

• Confie nas promessas de Deus quando as circunstâncias ao seu redor parecerem contraditórias.
• Não permita que o seu passado o faça duvidar da graça, pois a promessa de Deus é infinitamente maior que a sua história.
• Leve o Evangelho para dentro da sua casa, intercedendo e apresentando Cristo aos seus familiares.
• Lembre-se de que a fé verdadeira produz obediência prática.

II – A GRAÇA DE DEUS OFERECE REFÚGIO EM MEIO AO JUÍZO (v. 24)

O texto sagrado prossegue revelando a gravidade do momento:

“Porém a cidade e tudo quanto havia nela queimaram-no a fogo...” (v. 24)

Aqui encontramos o lado solene da narrativa. Jericó foi severamente julgada. A mesma narrativa que anuncia salvação para Raabe anuncia condenação para uma cultura rebelde. 

Precisamos resistir à tentação moderna de suavizar essa realidade: o Deus da Bíblia é pleno de amor, mas também é infinitamente santo e justo.

1. O juízo sobre Jericó não foi arbitrário

Muitos séculos antes, em Gênesis 15.16, Deus dissera a Abraão que a iniquidade dos amorreus ainda não havia atingido a sua medida cheia. 

Isso significa que o Senhor suportou pacientemente a perversão daquela cultura durante gerações. O juízo não veio de forma precipitada; veio após uma longa demonstração de paciência divina.

A paciência de Deus não deve ser confundida com indiferença ao pecado. Como bem escreveu o apóstolo Pedro: “Não retarda o Senhor a sua promessa... pelo contrário, ele é longânimo para convosco” (2Pe 3.9). A demora do juízo é oportunidade de arrependimento, mas não significa que o juízo jamais virá.

2. A porta da misericórdia estava aberta

Raabe era cananeia, pertencente a um povo sob condenação. No entanto, quando creu no Senhor, foi poupada. Isso prova que a salvação nunca foi uma questão meramente étnica ou social, mas de fé e arrependimento.

Como destaca o teólogo Dale Ralph Davis, no mesmo acontecimento de Jericó contemplemos lado a lado a severidade do justo juízo divino e a amplitude surpreendente de Sua misericórdia. 

Os habitantes de Jericó ouviram as mesmas notícias sobre as obras de Deus que Raabe ouviu; a diferença esteve na resposta do coração: enquanto os outros se endureceram, Raabe creu.

3. O cordão escarlate e o princípio redentivo

Ainda que devamos evitar alegorias arbitrárias, há uma inequívoca correspondência teológica entre esta narrativa e o padrão redentivo das Escrituras.

• No Egito, o sangue nos umbrais protegia as casas dos hebreus contra o anjo da morte;
• Em Jericó, o cordão escarlate identificava a casa preservada da condenação;
• No Calvário, encontramos a consumação definitiva: “O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.” (1Jo 1.7)

O nosso refúgio seguro contra o juízo vindouro não é uma fortaleza terrena, mas a pessoa e a obra de Jesus Cristo.

III – A GRAÇA DE DEUS NÃO APENAS SALVA DO PASSADO; ELA NOS DÁ UMA NOVA HISTÓRIA (vv. 25–27)

Chegamos ao ápice da beleza deste texto:

“Deu Josué vida à prostituta Raabe... e habitou no meio de Israel até ao dia de hoje.” (v. 25)

Raabe não foi apenas resgatada da destruição física de Jericó; ela foi calorosamente acolhida entre o povo da aliança.

1. Deus não apenas nos tira da condenação, Ele nos traz para Si

O Evangelho não consiste apenas em nos livrar do inferno, mas em nos adotar na família de Deus.

• Raabe perdeu Jericó, mas ganhou o povo de Deus;
• Perdeu sua antiga cidade condenada, mas recebeu uma nova comunidade santa.

Seu passado ficou definitivamente para trás. Paulo expressa essa realidade gloriosa ao escrever: “Se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.” (2Co 5.17) A graça de Deus não faz reformas superficiais; ela concede uma vida completamente nova.

2. A antiga prostituta entrou na genealogia do Messias

O registro de Mateus 1.5 revela algo de tirar o fôlego:

“Salmom gerou de Raabe a Boaz; Boaz gerou de Rute a Obede; Obede gerou a Jessé; e Jessé gerou ao rei Davi.” (Mt 1.5–6)

Uma mulher cananeia, prostituta, estrangeira e habitante de uma cidade sob anátema foi transformada pela graça e tornou-se ancestral do próprio Jesus Cristo!

• Se alguém perguntar: “Deus pode realmente transformar alguém destruído pelo pecado?” — Raabe responde: “Olhe para mim!”
• Se perguntarem: “Meu passado vergonhoso pode ser perdoado?” — Raabe responde: “Olhe para a graça de Deus na minha vida!”

Não porque o pecado seja insignificante, mas porque Cristo é um Salvador infinitamente poderoso!

3. Toda a glória pertence ao Senhor

O texto encerra proclamando:

“Assim, era o SENHOR com Josué; e corria a sua fama por toda a terra.” (v. 27)

Toda a glória é dada ao Senhor. Foi Deus quem derrubou as muralhas, foi Deus quem preservou Raabe, foi Deus quem cumpriu a promessa e sustentou Josué. A salvação pertence, do início ao fim, ao Senhor!

CRISTO NO CENTRO DO TEXTO

A história de Raabe aponta para a plenitude da salvação revelada em Jesus Cristo. Espiritualmente, todos nós estávamos em uma “Jericó” condenada — debaixo da justa ira de Deus, sem méritos morais e sem direito à aliança.

Mas Deus providenciou o refúgio perfeito em Seu Filho. Na cruz do Calvário, o juízo e a misericórdia se encontraram de forma perfeita:

• O pecado foi punido;
• O pecador que crê foi salvo.

Cristo recebeu sobre Si a condenação que era nossa para que recebêssemos a justiça que é dEle. Ele foi colocado fora da cidade para que fôssemos trazidos para dentro do Reino de Deus.

APLICAÇÕES PRÁTICAS

1. Nunca considere alguém além do alcance da graça: Se Deus salvou e transformou Raabe, continue orando por aqueles que parecem humanamente impossíveis.
2. Não permita que o seu passado defina a sua identidade: Em Cristo, culpa perdoada não se torna rótulo permanente.
3. Corra para Cristo enquanto a porta da graça está aberta: Jericó nos lembra que o juízo é real; Raabe nos lembra que o refúgio está disponível.
4. Faça do seu lar um ambiente de evangelismo: Deseje ardentemente que sua família esteja abrigada no mesmo refúgio que salvou você.
5. Celebre a sua nova comunidade: A graça nos reconcilia com Deus e nos insere na comunhão do Seu povo.

CONCLUSÃO

Quando as muralhas de Jericó vieram abaixo, duas realidades manifestaram-se simultaneamente: juízo e graça. A cidade ruiu, mas Raabe permaneceu de pé.

• O passado dela dizia: “Prostituta”; a graça disse: “Pertence ao povo de Deus”.
• Sua origem dizia: “Cananeia”; a graça disse: “Herdeira da aliança”.
• Sua cidade dizia: “Condenada”; a promessa disse: “Preservada para a glória de Deus”.

Essa é a força transformadora do Evangelho. Na cruz, Jesus recebe pecadores arrependidos e reescreve suas histórias. Por essa razão, os autores do Novo Testamento não hesitam em mencionar a fé de Raabe (Hb 11.31; Tg 2.25; Mt 1.5). Deus não se envergonha de expor aquilo que a Sua graça transformou.

Portanto, ao olhar para a conquista de Jericó, não contemple apenas pedras caindo; veja uma janela, contemple um cordão escarlate e adore o Deus santo cuja graça soberana triunfa gloriosamente em meio ao juízo! Amém.