CFM forma sua primeira turma no Nordeste

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Na sexta-feira, 26 de janeiro, foi celebrada a cerimonia de formatura da primeira turma do Centro de Formação Missiológica – CFM Nordeste, composta por sete alunos. O evento aconteceu na capela do SPN – Seminário Presbiteriano do Norte, em Recife, PE.

O ato contou com a presença de representantes da Assembleia da APMT, o Rev. Aguinaldo de Melo e o Rev. Marcos André Marques, o Executivo, Rev. Marcos Agripino, a coordenadora do curso, Ms. Mônica de Mesquita, pastores da região, familiares e amigos dos formandos.

O curso do CFM é um dos pre-requisitos para aqueles que desejarem se tornar missionários da APMT. Ele é oferecido em um ano, na cidade de São Paulo, nas dependências da IP Unida,  ou de modo intensivo durante dois anos, nas férias de janeiro e junho, em Recife, nas dependências do SPN.

Quem desejar maiores informações, pode entrar em contato com a secretaria do curos cfm@apmt.org.br

Veja as fotos da formatura CLIQUE AQUI

Igreja em Guiné Bissau ordena novos pastores

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ORDENAÇÃO DE NOVOS PASTORES PARA A IGREJA PRESBITERIANA DA GUINÉ-BISSAU (IPGB)

Pela graça de Deus, com o trabalho dos missionários da APMT, com a participação dos parceiros no Brasil e dos nacionais, tivemos mais um dia histórico para a IPGB: A ordenação de três pastores: Aliu Embalo, Domingos Embundé e Roberto Mané, dia 28 de janeiro de 2018, na Igreja Presbiteriana de Gabu. No próximo domingo, dia 04 de fevereiro, mais dois pastores serão ordenados na Igreja Presbiteriana de Djaal, em Bissau: Cam-Nate Imbali e Sabino Lama.

Houve uma participação maciça da comunidade presbiteriana, de outras denominações evangélicas e missões, que enviaram seus representantes. O culto começou às 10.00 horas e teve como pregador o pastor e missionário da APMT Antônio Xavier, que exortou os ordenandos e todos os presentes a atendarem para o chamado de Deus, a fidelidade a ele e a importância de realizar todo o ministério, baseado no texto de Jeremias 1.4-12. Após o sermão, o pastor Paulo Serafim e também missionário da APMT presidiu a cerimônia de ordenação.

Depois da festa espiritual, a igreja preparou um grande almoço para todos os presentes no culto, dando continuidade as comemorações e louvores a Deus por essa grande bênção na vida da IPGB. Louvamos a Deus pelo que ele tem feito na Guiné-Bissau e agradecemos a todos os parceiros que têm orado e investido financeiramente na obra missionária neste país do oeste africano: “Ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!” (Romanos 16.27).

Rev. Paulo Serafim de Souza,

Missionário da APMT/IPB em Guiné-Bissau.

“O evangelho da prosperidade invalidou a África e América Latina”, diz evangelista

Pare, leia e pense!

Segundo o evangelista Nick Vujicic, o evangelho da prosperidade gerou uma deficiência na África e América Latina.

Nick Vujicic nasceu sem braços e sem pernas e tem inspirado com sua história de superação. (Foto: Getty Images)

O evangelista Nick Vujicic, conhecido por nascer sem braços e pernas, advertiu que o evangelho da prosperidade gerou uma deficiência na África e América Latina.

“O evangelho da prosperidade invalidou dois continentes como nós falamos, África e América Latina”, disse Vujicic no último domingo (28) na Igreja Shepherd’s Grove, na Califórnia (EUA). “É momento de voltarmos para o básico”.

Muitas nações da América do Sul, especialmente o Brasil, têm experimentado um aumento no número de evangélicos. No entanto, segundo o pastor Bob Robbins, líder da igreja americana Sampa Church, em São Paulo, a falta de esperança e as dificuldades financeiras são os maiores fatores que influenciam a aceitação do evangelho da prosperidade.

“Se um líder carismático pode dizer que tem uma solução para as lutas das pessoas,  ele pode conseguir uma audiência. Não posso dizer o evangelho da prosperidade está em ascensão, mas está presente e tem uma grande influência”, disse Robbins ao site Christian Post.

Vujicic observa que há uma geração “analfabeta” quando se trata do Evangelho, e as pessoas têm dificuldades para explicar o quê mudou dentro delas depois se tornarem cristãs. “De acordo com as Escrituras, todo seguidor de Cristo deve estar pronto para dar conta do por quê você acredita no que acredita”, disse ele.

“Quero que as pessoas sejam salvas e transformadas, mas como elas serão transformadas sem ouvirem o Evangelho, e como irão ouvir o Evangelho sem alguém pregá-lo?”, acrescentou o evangelista.

O pregador ainda sugeriu que a chave para os ministérios de evangelismo é “buscar, identificar e equipar dois ou três evangelistas” que estão em cada igreja, como um meio de ver um real movimento positivo.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DE THE CHRISTIAN POST

A JMN participa do CTM no Intituto Bíblico Eduardo Lane.

Várias atividades tomaram lugar nestes últimos dias em Patrocínio-MG no Instituto Bíblico Eduardo Lane.

A JMN particou ativamente do CTM nesses dias, além de outras atividades administrativas.

Confira algumas fotos.

 

Culto de Abertura.

Culto de abertura do CTM/IPB 2017 – Capela do IBEL – Patrocínio- MG. Liturgo – Rev. Roberto Brasileiro e Pregador – Rev. Dr. David Charles. A JMN esteve representada pelos: Rev. Carlos Aranha, Rev. Mariano Júnior e Presb. Vicente Lúcio. 05.12.2017.

Fonte: JMN

11ª Turma do CFM se forma em São Paulo

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Depois de muito estudo e capacitação, a 11º Turma do CFM SP se formou na última sexta, dia 24 de novembro. Para alguns, foi o último passo para a ida ao campo missionário, para outros, mais um requisito cumprido na caminhada ministerial. E até aqui o Senhor tem os abençoado.

Os formandos desse ano foram:

1.     Aline Charaba

2.     Ana Cristina Martinez

3.     Cenira Russeff Viana

4.     Cristina Vieira

5.     Débora dos Santos

6.     Elnatan Borges Viana

7.     Esther Terra

8.     Jairo Rodrigues

9.     Jose Wilton Lima

10.   Marcos Paulo Vieira

11.   Mauricio Martinez

12.   Roberto Pereira

13.   Thiago Charaba

14.   Zenilde Guilherme Teixeira Lima

Agradecemos a todas as igrejas, parceiros, familiares e amigos que fizeram parte desta etapa concluída nos ministérios dos nossos alunos. Continuem orando por cada aluno. Para que Deus os abençoe, supra, capacite e os guie para o país e povo onde o Evangelho será pregado.

Para ver mais fotos da formatura clique aqui.

Igreja em Guiné Bissau ordena novos pastores

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ORDENAÇÃO DE NOVOS PASTORES PARA A IGREJA PRESBITERIANA DA GUINÉ-BISSAU (IPGB)

Pela graça de Deus, com o trabalho dos missionários da APMT, com a participação dos parceiros no Brasil e dos nacionais, tivemos mais um dia histórico para a IPGB: A ordenação de três pastores: Aliu Embalo, Domingos Embundé e Roberto Mané, dia 28 de janeiro de 2018, na Igreja Presbiteriana de Gabu. No próximo domingo, dia 04 de fevereiro, mais dois pastores serão ordenados na Igreja Presbiteriana de Djaal, em Bissau: Cam-Nate Imbali e Sabino Lama.

Houve uma participação maciça da comunidade presbiteriana, de outras denominações evangélicas e missões, que enviaram seus representantes. O culto começou às 10.00 horas e teve como pregador o pastor e missionário da APMT Antônio Xavier, que exortou os ordenandos e todos os presentes a atendarem para o chamado de Deus, a fidelidade a ele e a importância de realizar todo o ministério, baseado no texto de Jeremias 1.4-12. Após o sermão, o pastor Paulo Serafim e também missionário da APMT presidiu a cerimônia de ordenação.

Depois da festa espiritual, a igreja preparou um grande almoço para todos os presentes no culto, dando continuidade as comemorações e louvores a Deus por essa grande bênção na vida da IPGB. Louvamos a Deus pelo que ele tem feito na Guiné-Bissau e agradecemos a todos os parceiros que têm orado e investido financeiramente na obra missionária neste país do oeste africano: “Ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!” (Romanos 16.27).

Rev. Paulo Serafim de Souza,

Missionário da APMT/IPB em Guiné-Bissau.

CFM forma sua primeira turma no Nordeste

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Na sexta-feira, 26 de janeiro, foi celebrada a cerimonia de formatura da primeira turma do Centro de Formação Missiológica – CFM Nordeste, composta por sete alunos. O evento aconteceu na capela do SPN – Seminário Presbiteriano do Norte, em Recife, PE.

O ato contou com a presença de representantes da Assembleia da APMT, o Rev. Aguinaldo de Melo e o Rev. Marcos André Marques, o Executivo, Rev. Marcos Agripino, a coordenadora do curso, Ms. Mônica de Mesquita, pastores da região, familiares e amigos dos formandos.

O curso do CFM é um dos pre-requisitos para aqueles que desejarem se tornar missionários da APMT. Ele é oferecido em um ano, na cidade de São Paulo, nas dependências da IP Unida,  ou de modo intensivo durante dois anos, nas férias de janeiro e junho, em Recife, nas dependências do SPN.

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GRANDE ENCONTRO DE JOVENS PRESBITERIANOS DO INTERIOR DE PERNAMBUCO

O Sínodo de Garanhuns estará promovendo o Grande Encontro de Jovens do Interior de Pernambuco no dia 03 de março de 2018 no auditório do Colégio Presbiteriano XV de Novembro de Garanhuns-PE.   O preletor do Encontro será o atleta Daniel Dias. Ore e participe.

OS 300 MIL CRISTÃOS PERSEGUIDOS E SECRETOS – Saiba como sobrevive, cresce e se fortalece a Igreja Perseguida da Coreia do Norte

 Os cristãos perseguidos norte-coreanos são testemunhos vivos de fidelidade e amor a Jesus

No país que mais uma vez é o número um na Lista Mundial da Perseguição, dezenas de milhares de cristãos estão encarcerados em campos de trabalhos forçados, enquanto outros milhares mantêm a fé em Jesus completamente secreta. No entanto, apesar de tudo, a igreja na Coreia do Norte continua crescendo.

A Portas Abertas estima que haja 300 mil corajosos cristãos no país. Como eles sobrevivem? Nos próximos dias, vamos compartilhar alguns aspectos que mostram como a Igreja Perseguida sobrevive na Coreia do Norte. O convidamos a orar e se envolver com nossos irmãos.

Em primeiro lugar, um cristão perseguido norte-coreano precisa manter a fé em segredo, pois há constante vigilância. As autoridades estão sempre procurando sinais de alguma coisa que possa ameaçar o regime vigente no país. Quem “descobre” cristãos pode até mesmo ser recompensado com uma casa ou emprego melhor.

SOB VIGILÂNCIA CERRADA

Em cada bairro, há um sistema de vigilância chamado Inminban, em que o líder de cada unidade escreve relatórios sobre os moradores. No relatório consta quem entra e sai da casa, se fazem trabalho voluntário, se pintam o retrato dos líderes do país no muro da casa – toda casa tem o retrato, que precisa ser limpo e devidamente pintado.

Toda semana, os norte-coreanos participam de uma sessão de autocrítica em sua comunidade, na qual devem confessar se fizeram algo errado naquela semana. Eles também podem acusar-se uns aos outros por erros cometidos. Geralmente, os amigos combinam entre si de apontar somente ofensas menores uns nos outros.

Com uma vigilância tão cerrada, os cristãos perseguidos da Coreia do Norte devem tomar muito cuidado para manter a fé secreta. Ore por sabedoria, força, graça e renovo da fé de nossos irmãos, para que possam perseverar em meio a tanta opressão e que os outros possam ver suas boas obras e ser atraídos a Jesus.

Fonte: Portas Abertas

A BATALHA É DO SENHOR

2 R eis 6 :8 – 7:20

A nosso ver, teria sido muito mais lógico o Senhor designar Elias, o “filho do trovão”, para confrontar os exércitos inimigos que invadiram Israel. Em vez disso, porém, Deus escolheu Eliseu, o jovem agricultor de espírito pacífico. Eliseu era como o “cicio tranquilo e suave” que veio depois do tumulto do vento, do terremoto e do fogo (1 Rs 19:11, 12), assim como Jesus veio depois de João Batista, o pregador com um machado na mão. Ao declarar a justiça de Deus e chamar ao arrependimento, tanto Elias quanto João Batista prepararam o caminho para o ministério de seus sucessores, pois sem convicção da culpa não há verdadeira conversão.

Neste momento convido você para juntos olharmos para este texto da Palavra de Deus e aprendermos algumas lições que nos ajudarão em nossa caminhada no meio da batalhas da vida.

1. O DEUS QUE VÊ (2 RS 6:8-14)

Sempre que os siros planejavam um ataque à fronteira, o Senhor dava a informação a Eliseu, e o profeta avisava o rei. Baal jamais poderia ter feito isso pelo rei Jorão, pois os ídolos “Têm olhos e não vêem” (Sl 115:5). O Senhor não apenas vê as ações, mas também os pensamentos de todos (Sl 9 4:11; 139:1-4) bem como o coração (Pv 15:3, 11; Jr 1 7:10; At 1:24). A maioria das pessoas em Israel, o reino do Norte, não era fiel ao Senhor e, no entanto, em sua misericórdia, ele cuidou do seu povo. “É certo que não dormita, nem dorme o guarda de Israel” (Sl 121:4).

O rei da Síria estava certo de que havia um traidor em seu acampamento, pois a mente do incrédulo interpreta todas as coisas do ponto de vista do mundo. Os idólatras tornam-se como os deuses que adoram (Sl 11 5:8), de modo que Ben-Hadade estava tão cego quanto seu deus Rimom (2 Rs 5:18). Porém, um dos oficiais de Ben-Hadade sabia o que estava  acontecendo e informou ao rei que o profeta Eliseu estava encarregado da “inteligência militar” e tinha conhecimento do que o rei dizia e fazia até no próprio quarto.

A solução lógica era eliminar Eliseu. Mais uma vez, vemos a ignorância do rei, pois se Eliseu ficava sabendo de todos os planos do rei para o ataque à fronteira, por certo também ficaria sabendo desse plano – e foi exatamente o que aconteceu! Os espias de Ben-Hadade encontraram Eliseu em Dotã, uma cidade cerca de 20 quilômetros ao norte da capital, Samaria. A casa de Eliseu ficava em Abel-Meolá, mas, em seu ministério itinerante, ele se deslocava de uma cidade para a outra. Em termos humanos, teria ficado mais seguro na cidade fortificada de Samaria, mas o profeta não teve medo, pois sabia que Deus cuidava dele. A chegada de uma companhia de soldados, cavalaria e carros com seus cavaleiros aquela noite não perturbou nem um pouco o profeta. Não era o exército todo, mas sim um grupo grande, como aquele que realizava os ataques na fronteira (v. 23; 5:2; 13:20; 24:2).

Quando os servos de Deus estão dentro de sua vontade e realizando sua obra, tornam-se imortais até que essa obra esteja completa. Os discípulos tentaram dissuadir Jesus a não voltar para Judá, mas ele lhes garantiu que trabalhava dentro de um “cronograma divino” e, portanto, não corria perigo algum (Jo 11:7-10). Somente quando “era chegada a sua hora” (Jo 13:1; 17:1) é que seus inimigos tiveram o poder de prendê-lo e de  crucificá-lo. Se o Pai cuida até mesmo de um pardal (Mt 10:29),então certamente está cuidando de seus filhos preciosos.

2. O DEUS QUE PROTEGE (2 RS 6:15-17)

 O jovem acordava cedo – o que é bom sinal, mas ainda era deficiente em sua fé. Vendo a cidade cercada de soldados inimigos, sua reação foi natural e buscou a ajuda de seu senhor.

Uma mulher disse ao evangelista D. L. Moody ter encontrado uma promessa maravilhosa que lhe dava paz quando estava preocupada e citou o Salmo 56:3: “Em me vindo o temor, hei de confiar em ti”. Moody disse que tinha uma promessa ainda melhor para ela e citou Isaías 12:2: “Eis que Deus é minha salvação; confiarei e não temerei”. Ficamos imaginando quais promessas do Senhor vieram à mente e ao coração de Eliseu, pois é a fé na Palavra de Deus que traz paz em meio à tempestade. É possível que se tenha lembrado das palavras de Davi no Salmo 27:3: “Ainda que um exército se acampe contra mim, não se atemorizará o meu coração; e, se estourar contra mim a guerra, ainda assim terei confiança”. Ou talvez as palavras de Moisés em Deuteronômio 20:3, 4 lhe tenham vindo à mente: “Não desfaleça o vosso coração; não tenhais medo, não tremais, nem vos aterrorizeis […] pois o Senhor, vosso Deus, é quem vai convosco a pelejar por vós contra os vossos inimigos, para vos salvar”.

Eliseu não se preocupou com o exército; antes, sua maior preocupação foi com o servo assustado. Ao andar com Eliseu e servir a Deus, o rapaz enfrentaria várias situações difíceis e perigosas e teria de aprender a confiar no Senhor. Nesse caso, provavelmente oraríamos pedindo ao Senhor que desse paz ao coração do jovem ou que acalmasse sua mente, mas Eliseu orou pedindo a Deus que abrisse os olhos do servo. Ele vivia de acordo com as aparências, não pela fé, e não conseguia ver o enorme exército angelical do Senhor cercando a cidade. A fé nos permite ver o exército invisível de Deus (Hb 11:2,7) e crer que ele nos dará a vitória. Jacó teve uma experiência parecida antes de se encontrar com Esaú (Gn 32), e Jesus sabia que, se fosse da vontade de seu Pai, um exército de anjos poderia livrá-lo (Mt 26:53). “Como em redor de Jerusalém estão os montes, assim o Senhor, em derredor do seu povo, desde agora e para sempre” (Sl 125:2). “O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra” (Sl 34:7). Os anjos são servos do povo de Deus (Hb 1:14), e, até chegarmos ao céu, jamais saberemos exatamente quanto eles nos ajudaram.

3. O DEUS QUE MOSTRA MISERICÓRDIA (2 RS 6:18-23)

Eliseu não pediu que o Senhor ordenasse ao exército angelical para destruir os soldados insignificantes de Ben-Hadade. Como acontece com as nações nos dias de hoje, a derrota só serve para promover a retaliação, e Ben-Hadade teria mandado outra companhia de soldados. Deus deu a Eliseu um plano muito melhor. Havia acabado de orar pedindo que o Senhor abrisse os olhos de seu servo e, então, orou pedindo que Deus escurecesse a vista dos soldados siros. Os homens não ficaram inteiramente cegos, pois se isso tivesse acontecido, não poderiam ter seguido Eliseu; porém, sua visão foi enevoada de tal modo que puderam ver, mas não compreender. A ilusão deles era que estavam sendo conduzidos à casa de Eliseu quando, na verdade, Eliseu os estava levando para a cidade de Samaria!

Se dependesse do rei Jorão, teria executado todos os soldados siros e assumido o crédito pela grande vitória, mas Eliseu interveio. O rei usou de muita gentileza, chamando Eliseu de “meu pai” (v. 21), uma designação usada pelos servos para se dirigir a seu senhor (5:13), mas, algum tempo depois, o rei quis cortar a cabeça de Eliseu (v. 32)! Como Acabe, seu pai perverso, Jorão poderia matar um inocente num dia e “andar cabisbaixo” diante do Senhor no dia seguinte (1 Rs 21), uma instabilidade típica de pessoas de ânimo dobre (Tg 1:8).

A resposta de Eliseu deixou o rei inteiramente de fora. Acaso Jorão havia derrotado exército em combate? De modo algum! Se houvesse vencido a batalha, teria o direito de executar os prisioneiros, mas se esse não foi o caso, a responsabilidade do rei era lhes dar de comer. Jorão sabia que partilhar uma refeição com eles era o mesmo que fazer uma aliança com os siros (Gn 26:26-31), mas ainda assim obedeceu. Na verdade, fez mais do que o profeta havia pedido – que desse pão e água – e preparou um grande banquete aos soldados.

Salomão escreveu: “Se o que te aborrece tiver fome, dá-lhe pão para comer; se tiver sede, dá-lhe água para beber, porque assim amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça, e o Senhor te retribuirá” (Pv 25:21, 22). Paulo citou essas palavras em Romanos 12:20, 21, aplicando-as aos cristãos de hoje. Ver também as palavras de Jesus em Mateus 5:43-48 e Lucas 6:27-36. O rei Jorão desejava executar os siros, mas Eliseu os “abateu com sua bondade”. Ao comerem juntos, fizeram uma aliança de paz, e as companhias de soldados siros deixaram de atacar as fronteiras de Israel.

Será que esse tipo de abordagem evitaria conflitos nos dias de hoje? Devemos nos lembrar de que Israel era uma nação da aliança e de que o Senhor lutava suas batalhas. Nenhuma nação poderia reivindicar esse tipo de privilégio. Porém, se a bondade substituísse as profundas e tão antigas diferenças étnicas e religiosas entre os povos, bem como o orgulho nacional e a cobiça internacional, sem dúvida haveria menos guerras e bombardeios. O mesmo princípio aplica-se ao fim do divórcio e ao abuso nas famílias, a tumultos e saques em bairros, a agitações em campi universitários e a divisões e conflitos em nossas comunidades. “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” (Mt 5:7).

4. O DEUS QUE É FIEL À SUA ALIANÇA (2 Rs 6:24-33)

Os ataques às fronteiras cessaram, mas Ben-Hadade ll decidiu que era chegada a hora de ir à guerra.1 Os governantes devem provar seu valor ao povo, e derrotar e saquear o inimigo é uma das melhores maneiras de revelar a própria força e sabedoria. Dessa vez, o rei enviou um exército completo, e temos a impressão de que pegou Jorão inteiramente despreparado. Talvez a paz nas fronteiras tenha tranqüilizado Jorão e o levado a crer que a Síria não representava mais uma ameaça. Tudo indica que, em se tratando de assuntos militares, Jorão não era muito perspicaz.

O cerco de Samaria durou tanto tempo que o povo da cidade começou a morrer de fome. Ao que parece, Eliseu havia aconselhado o rei a esperar (v. 33), prometendo que o Senhor faria algo, mas quanto mais esperavam, pior sua situação se tornava. No entanto, é importante lembrar que Deus advertiu que castigaria seu povo se os israelitas não vivessem de acordo com as estipulações de sua aliança. Esses castigos incluíam a derrota militar (Lv 26:17, 25, 33, 36-39; Dt 28:25, 26, 49-52) e a fome (Lv 26:26, 29; Dt 28:1 7, 48), e Israel estava sofrendo com as duas coisas. Se o rei Jorão tivesse chamado o povo ao arrependimento e à oração, a situação teria mudado (2 Cr 7:14). O povo foi degradado a tal ponto que precisou recorrer a alimentos imundos, como cabeça de jumento e esterco de pombos, pagando por eles preços exorbitantes: um quilo de prata pela cabeça de jumento e sessenta gramas de prata pelo esterco.

Pior do que isso, porém, era que os israelitas estavam comendo os próprios filhos, um castigo que também havia sido previsto no caso de o povo transgredir a aliança com Deus (Lv 26:29; Dt 28:53-57). O rei encontrou duas mulheres nessa situação quando estava andando sobre as muralhas e inspecionando a cidade. Uma das mulheres pediu a ajuda do rei, e Jorão pensou que ela queria algo para comer e beber. Na realidade, a resposta do rei colocou a culpa no Senhor e não nos pecados de Israel. Somente Deus poderia encher o chão da eira e o lagar e suprir o alimento e a bebida. Mas aquela mãe não queria comida e bebida, mas sim justiça. A amiga dessa mulher não havia cumprido sua parte no trato e escondera o filho!

Jorão ficou estarrecido que a nação houvesse decaído a esse ponto e rasgou as roupas em público, não como sinal de tristeza e de arrependimento, mas como prova de sua ira contra Deus e Eliseu (ver 5:7). Ao fazê-lo, mostrou que estava usando um pano de saco sob o manto real, mas de que adiantavam panos de saco se não havia humildade nem arrependimento no coração? As palavras que proferiu em seguida deixam claro que Jorão não assumiu qualquer responsabilidade pelo cerco e pela fome e que desejava matar Eliseu. Chegou até a usar o juramento que havia aprendido de Jezabel, sua mãe perversa (v. 31; 1 Rs 19:2). Acabe, o pai de Jorão, chamou Elias de “perturbador de Israel” (1 Rs 18:17), e Jorão culpou Eliseu pela situação calamitosa em que Samaria se encontrava. O rei enviou um mensageiro para prender Eliseu e para que fosse executado.

O profeta não se perturbou nem se preocupou, pois o Senhor sempre dizia a Eliseu tudo o que ele precisava saber. Enquanto o profeta estava sentado em sua casa com os anciãos de Israel, alguns líderes que o haviam procurado para pedir conselho e ajuda, soube que um oficial estava a caminho. Também soube que o próprio rei o seguiria para ter certeza de que a execução seria levada a cabo. Eliseu já havia deixado claro que não aceitava a autoridade do rei de Israel, pois Jorão não era da linhagem de Davi (3:14). Jorão era filho de Acabe, o rei assassino que, juntamente com a esposa, Jezabel, matou os profetas do Senhor que se opuseram à adoração de Baal (1 Rs 18:4). Além disso, mataram seu vizinho, Nabote, para que pudessem confiscar sua propriedade (1 Rs 21).

Eliseu ordenou que os anciãos mantivessem as portas fechadas até que os dois homens estivessem do lado de fora. Ser obrigado a ficar esperando à porta não melhorou em nada o humor do rei, que gritou para Eliseu: “Eis que este mal vem do Senhor; que mais, pois, esperaria eu do Senhor?” (v. 33). Ele deveria ter dito: “Eu sou a causa dessa grande tragédia e me arrependo de meus pecados! Orem por mim!”. Havia uma cláusula na aliança para a confissão e o perdão (Dt 30), caso o rei Jorão e o povo tivessem lançado mão dessa possibilidade. O Senhor é sempre fiel a sua aliança, quer seja para abençoar quando seu povo é obediente quer para disciplinar quando é desobediente.

5. O DEUS QUE CUMPRE SUAS PROMESSAS (2 RS 7:1-20)

Será que Eliseu e os anciãos permitiram que o rei entrasse na sala, junto com seu capitão e mensageiro? E provável que sim, mas quando os homens finalmente abriram a porta, Jorão teve de ser contido – não muito diferente daquilo  de ter assassinado Nabote (1 Rs 21:1 7ss). As únicas mensagens que o Senhor havia enviado ao rebelde rei Jorão eram o exército ao redor da cidade e a fome dentro da cidade e, ainda assim, o rei não se arrependeu.

As boas novas do Senho r (vv. 1, 2). Que grande privilégio para o reino de Israel ter o profeta Eliseu vivendo e ministrando no meio de seu povo! Nos momentos de crise ao longo da história de Israel, os profetas transmitiam a mensagem de Deus para seu povo, quer eles lhe obedecessem quer não. O rei Jorão podia procurar os sacerdotes de Baal, mas estes não tinham o que lhe dizer. O Senhor falava por meio “dos seus servos, os profetas” (21:10).

Jorão queria que alguma coisa acontecesse de imediato, pois se recusava a esperar mais. Porém, Eliseu começou sua mensagem dizendo: “Amanhã, a estas horas mais ou menos”. O que aconteceria? Voltaria a haver comida disponível, e os preços abusivos cairiam drasticamente. A flor da farinha para as pessoas e a cevada para os animais deveria custar, àquela altura, aproximadamente o dobro de seu preço habitual em tempos de paz. Tratava-se de um grande alívio diante dos preços que o povo havia pago por alimentos imundos.

O capitão que estava com o rei não creu nas palavras do profeta e zombou do que Eliseu disse. “Por acaso será como o dilúvio de Noé, com comida sendo derramada do céu em vez de chuva?”, perguntou ele (ver Gn 7:11. A palavra hebraica traduzida por “janelas” significa “comportas”). Para o coração humilde que se submete ao Senhor, a Palavra produz fé, mas o coração orgulhoso e egocêntrico é ainda mais endurecido pela Palavra. O mesmo sol que derrete o gelo endurece a argila. Na manhã seguinte, todo o povo da cidade – exceto esse capitão – despertaria para a vida; o capitão, porém, despertaria para a morte.

Boas novas do acampamento inimigo (vv. 3-16). A cena se desloca para fora das portas trancadas de Samaria, onde quatro leprosos viviam em isolamento (Lv 13:36). Ninguém havia falado sobre a promessa de Eliseu de que haveria comida. Estavam discutindo sua situação precária, quando chegaram a uma conclusão: se ficassem à beira do muro, morreriam de fome, mas se fossem até o acampamento inimigo, poderiam despertar alguma piedade e receber um pouco de alimento. Mesmo que os siros os matassem, seria melhor ter uma morte rápida pela espada do que morrer lentamente de fome. A fim de não serem vistos do muro da cidade, esperaram até o crepúsculo para se dirigirem ao acampamento dos siros. A maior parte dos soldados no acampamento estaria descansando, e os leprosos teriam de tratar apenas com alguns dos guardas.

Mas não havia ninguém lá! O Senhor havia feito os soldados ouvirem um som que interpretaram como a aproximação de um grande exército, e os siros abandonaram o acampamento do modo que se encontrava e fugiram 40 quilômetros até o rio Jordão, deixando seus pertences para trás enquanto corriam (v. 15). O Senhor derrotara os moabitas com um milagre que havia alterado sua percepção visual (3:20-23) e, no caso dos siros, o milagre alterou sua audição e pensaram que os exércitos dos egípcios e dos heteus estavam chegando para destruí-los. Os quatro leprosos fizeram o que qualquer homem faminto teria feito: comeram até se fartar e, depois, saquearam as tendas e esconderam toda a riqueza que puderam encontrar.

Porém, quando veio a noite, fizeram outra conferência e analisaram a situação. Por que uma cidade inteira deveria ficar passando fome e as mães comerem os próprios filhos, enquanto quatro homens em via de morrer desfrutavam egoisticamente os recursos do acampamento abandonado? Além disso, quando viesse o dia, a cidade toda descobriria que o inimigo havia fugido e se perguntaria por que os homens não haviam dito coisa alguma. Quando a verdade aparecesse, os quatro homens seriam castigados por não terem transmitido as boas novas.

            Já era noite quando voltaram para a cidade e se aproximaram do guarda que estava à porta. Uma vez que esses quatro homens viviam junto à porta, é bem provável que o guarda os conhecesse. Os leprosos lhe deram as boas notícias, e um dos oficiais levou a mensagem ao rei. Revelando mais uma vez sua incredulidade e pessimismo (3:10, 13), Jorão afirmou que aquilo não passava de uma armadilha e que o inimigo estava escondido, tentando atrair a cidade para fora, a fim de que pudessem invadi-la. Josué havia derrotado a cidade de Ai dessa maneira (Js 8). O rei não estava duvidando do relato dos leprosos, mas sim rejeitando a palavra de Eliseu. Se Jorão houvesse crido na Palavra do Senhor, teria aceitado as boas novas dos leprosos.

Um dos oficiais teve o bom senso de arrazoar com o rei, sugerindo que deixasse alguns oficiais levarem cavalos e carros e investigarem o terreno. Se tudo não passasse de um ardil e eles fossem mortos, não faria diferença, pois também teriam morrido se tivessem ficado na cidade. O oficial pediu cinco cavalos, mas o rei lhe deu apenas dois carros, provavelmente com dois cavalos cada um. Os homens encontraram o acampamento vazio e, então, seguiram a rota de fuga dos soldados até o rio Jordão, uma distância de quarenta quilômetros, e viram no chão roupas e equipamentos que os siros haviam deixado para trás durante a fuga.

Os espias correram de volta para a cidade e contaram as boas notícias de que o exército siro havia partido e de que seu acampamento estava esperando para ser saqueado. Sem dúvida, foram ótimas novas para o povo, que encontrou comida para se alimentar e para vender na cidade, sem falar no valor dos bens materiais que poderiam ser transformados em dinheiro. Porém, a lição mais importante desse relato não é que Deus salvou seu povo quando não merecia, mas que Deus cumpriu a promessa que havia feito por intermédio de seu profeta, Eliseu. Observe a ênfase sobre a expressão “segundo a palavra do S e n h o r ” nos versículos 16 a 18.

Jesus prometeu voltar, mas, neste fim dos tempos em que vivemos, há quem questione ou que até mesmo negue essa promessa. Cumprindo o que Pedro anteviu em 2 Pedro 3, os escarnecedores encontram-se em nosso meio e perguntam: “Onde está a promessa da sua vinda?” A igreja é como os quatro leprosos: temos as boas novas da salvação e não devemos guardá-las para nós mesmos. Se as pessoas não crerem na Palavra do Senhor, não estarão prontas para sua vinda; mas, se nós não transmitirmos a mensagem, não há como se prepararem. O que diremos quando encontrarmos o Senhor?

Más notícias para o capitão do rei (vv. 17-20). Ao que parece, aos poucos esse oficial havia aceitado a atitude pessimista e incrédula do rei. Para ele, era impossível os preços caírem tanto num só dia e haver farinha e cevada disponíveis tão rapidamente, mas foi isso o que Deus fez! As mesmas pessoas que pensaram que iriam morrer de fome correram para fora da porta, derrubaram o capitão, pisotearam seu corpo, e ele morreu. A Palavra do Senhor permaneceu, mas o homem que negou essa Palavra foi morto. Jesus disse: “Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão” (Mt 24:35).

Meus irmãos, todos os dias neste mundo, estamos diante de batalhas, mas nós precisamos nos conscientizar que o Senhor luta por nós, pois “a peleja não é vossa, mas de Deus” ( 2 Cr 20.15). O mesmo Deus que livrou Samuel, Josafá, ele é o nosso Deus. Ele sabe o momento que estamos passando, ele nos protege a cada dia, é fiel a sua aliança e cumpre as suas promessas. Nesta certeza nele nós podemos descansar.

 (W.W e E.V.)

O barulho dos ímpios e o silêncio dos piedosos

O mal está dentro de nós e fora de nós. Está em nosso coração e em nossas palavras. Está em nossas ações, reações e omissões.

“Vós que amais o Senhor, detestai o mal…” (Sl 97.10a).

Neste mundo assaz conturbado precisamos pedir a Deus discernimento e coragem. Discernimento para saber a hora certa de falar e a hora precisa de calar e coragem para não se calar na hora que o silêncio é sinal de covardia. Duas coisas nos perturbam: o barulho dos ímpios e o silêncio dos piedosos. Pior do que o barulho dos ímpios é o silêncio covarde dos piedosos. Aqueles que são chamados para amar o Senhor, devem na mesma proporção, detestar o mal. O mal não pode erguer sua fronte altiva sem ser confrontado. O mal não pode desfilar na passarela do tempo sem ser detestado. Calar-se diante do mal é ser não apenas covarde, mas também conivente. O apóstolo Paulo, nessa mesma toada, escreve: “Detestai o mal, apegando-vos ao bem” (Rm 12.9).

Mas o que é o mal? É tudo aquilo que afronta a santidade de Deus, conspira contra os princípios morais e espirituais estabelecidos por Deus e tem o propósito de corromper os relacionamentos instituídos por Deus e balizados pela palavra de Deus. O mal se infiltra nas estruturas políticas e econômicas. O mal destila seu veneno nas redes sociais e no cinema. O mal mostra sua carranca nas ruas, no guetos, nos palácios e nas choupanas. O combustível que alimenta o mal é o pecado. O pecado é o pior de todos os males, pois nos priva do maior bem. O pecado nos afasta de Deus, do próximo e de nós mesmos. O pecado é maligníssimo. Seu salário é a morte.

O mal está dentro de nós e fora de nós. Está em nosso coração e em nossas palavras. Está em nossas ações, reações e omissões. Está no governo e no povo. Está na imprensa e na literatura. Está na televisão e no teatro. Está nas relações internacionais e nos acordos econômicos. Está na academia e nas cortes. Está na igreja e na família. Está na cidade e no campo. O mal é o bafo do diabo, o refluxo do pecado, o produto da rebelião contra Deus.

O mal tem um arsenal muito diversificado. Sua indumentária é variada. Apresenta-se sob o manto da tolerância, mas abespinha-se com qualquer pessoa que ousa discordar de sua cosmovisão. Usa a máscara do respeito aos direitos do outro, mas apenas quando o outro se curva aos seus rasteiros interesses. É nessa sociedade que se diz plural, mas exige subserviência à ditadura do relativismo que somos chamados a amar o Senhor e a detestar o mal. É nesse mundo caído, rebelado contra Deus, que somos convocados a não nos conformarmos com este século, mas a sermos transformados pela renovação da nossa mente. É nesse ambiente hostil à fé cristã, que somos chamados a sair para fora dos portões da religiosidade, para nos encontrarmos com o Cristo vivo, na escola, na empresa, na família, na rua, levando o vitupério de Cristo. O mundo odiou Cristo e também vai nos odiar. Ser cristão é viver os valores no céu numa terra manchada pelo pecado. Ser cristão é andar na luz num mundo de trevas. Ser cristão é praticar o bem num ambiente governando pelo mal.

Ser cristão é andar na verdade num mundo rendido à mentira. Ser cristão é viver em santidade num mundo que se refestela no pecado. O mal sempre vai se insurgir contra Deus e desferir golpes violentos contra seu povo. O povo de Deus, porém, não pode ser vencido pelo mal, mas deve vencer o mal com o bem. O povo Deus não pode acovardar-se diante da arrogância do mal, mas deve erguer sua voz em defesa do bem. O barulho dos ímpios não pode silenciar os piedosos!

FONTE: GUIAME, HERNANDES DIAS LOPES